素材现形记之五：点面结合，开拓深度.docVIP

素材现形记之五：点面结合，开拓深度 　　佳作示例 　　唯愿此心无怨尤 　　总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。 　　亦有些生命，宁静淡泊地安于一隅，哪怕无波无澜。 　　无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置疑。如人饮水，冷暖自知。唯愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。 　　托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林问，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他人朝为相，愿以江山相托！话说得如此恳切，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意死后被人贡在金丝笼里，还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣！吾将曳尾于涂中。”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值，然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我，孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树――诡谲难测，却自有一番风骨。 　　与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带、不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩，明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死。他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。 　　与此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。” 　　李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已，然他却无怨无悔地从心而行。“明镜止水以澄心，青天白日以应事，霁月风光以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？ 　　陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”，而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了《浮生六记》…… 　　这般安然于心底的细小满足，实在不足为外人道矣。 　　生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。唯愿此心无怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。 　　素材还原 　　濮水垂钓 　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 　　嵇康之死 　　嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 　　李叔同出家 　　李叔同第一次有意识地与佛结缘是断食，当时李有神经衰弱症，想通过断食来根治，于是就住进了杭州虎跑寺，谁知这一进一切都“缘”了起来，与僧人投缘，与佛经投缘，与菜蔬投缘，与寺院投缘，于是李叔同新的生命也诞生了，这个新的生命体名叫――弘一法师！从此尘世少了一个才子，佛国却多了一位圣者！ 　　陶渊明误入尘网 　　陶渊明，东晋文学家。他从29岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。后陆续做过镇军、参军、建威参军等职位不高的官职，过着时隐时仕的生活。4l岁再出为彭泽令，80多天便弃职而去，从此归隐田园。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，故被人称为“五柳先生”。他的《归园田居》有“误落尘网中，一去三十年”之句，写出了对黑暗官场的反思。 　　梅妻鹤子 　　林逋，字君复，浙江奉化人，性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，终身白衣，且终身未娶。死后宋仁宗赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。沈括《梦溪笔谈》中云：“林逋隐居杭州孤山，常蓄两鹤，纵之由飞人云霄，盘旋良久，复人笼中。逋常泛小舟游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出，就门延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。”林逋喜种梅，咏梅诗中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”脍炙人口。后人常以“梅妻鹤子”称誉林逋。 　　《浮生六记》 　　《浮生六记》是清代作家沈复的名作。全书用自传的形式，将他一生的酸甜苦辣、悲欢离合生动地记叙下来，文笔大胆，文辞绮艳，读之令人回肠荡气、拍案叫绝。书中细腻地描述了生死不渝的伉俪深情，详细地记载了他在海外异邦的奇闻逸事，还汇集了儒道佛三家的养生秘诀……林语堂、俞平伯、赵苕狂等诗人学者均对此书爱不释手，纷纷撰文加以评介。