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清代儒学 顾炎武 本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。南直隶苏州府昆山（今属江苏）人 。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。康熙间被举鸿博，坚拒不就。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。 黄宗羲 字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。 王夫之 字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。主要著作有:《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《诗广传》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《相宗络索》、《黄书》、《噩梦》、《续春秋左氏传博议》、《春秋世论》、《读通鉴论》、《宋论》等。 颜李学派 1、颜元、李塨，反对宋明理学及心学，认为宋儒是“集汉晋释老之大成者”，而非“尧舜周孔之正派”。 2、理气关系层面，受张载影响甚大，主张理气紧密相连，无无气之理，天之理即气之理，与王船山、刘宗周、黄宗羲等人的观点相类。 3、驳朱熹本然之性与气质之性的观点，气质之性不为恶之起源，“性形俱是天命”，其恶者，“引蔽习染也。” 戴震 字东原，安徽休宁人，生于清世宗雍正元年，卒于乾隆四十二年，其思想著作主要有《原善》、《孟子字义疏证》。 “宋已前，孔孟自孔孟，老释自老释。谈老释者，高妙其言，不依附孔孟。宋已来，孔孟之书，尽失其解，儒者杂袭老释之言以解之。”《答彭进士允初书》 主要见解 1、批驳宋儒“理在事上”的观点，主张“理在事中”。 2、批驳宋儒天理人心之论，主张“血气心知，性之实体也”，从而给予人的自然属性（情、欲、知）以正当性。 3、恶之起源，在于私与蔽。“人之不尽其材，患二，曰私、曰蔽。。。。去私莫如强恕，解蔽莫如学。”（《原善》）与荀子相近。 * *