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谁是人间的四月天？－与梁从诫先生商榷兼论徐志摩与林徽音的关系 廖钟庆 一、 《人间四月天》电视剧去年年初在两岸播放后，为两岸带来了徐志摩和林徽音热(当然也有张幼仪热和陆小曼热)。从纯文学的角度去看，假如人们能透过这套电视剧感人的故事进一步去研读徐志摩和林徽音他们的作品，并且能超越现成的偏见去为他们的作品所透显的文学价值而赋予全新的定位(尤其在大陆)，那么，这套显然非常用心去拍成的二十集的电视剧真可谓功不唐捐了！ 对这套电视剧持否定态度的人也不是没有，最具代表性的是梁思成和林徽音的子女梁再冰女士和梁从诫先生姐弟俩，俱认为剧情无中生有，并提出了一些他们的看法与批评。最引起我注意的是梁从诫先生的说法，他更进一步指出林徽音的《你是人间的四月天》一诗是他母亲生了儿子之后非常喜悦而写给他的，证据呢？他拥有人证，这是他母亲去世后他父亲在聊天时告诉他的。也许这只是一个“美丽的错误”(诗人郑愁予先生的诗句)！首先，让我们来欣赏这一首诗： 你是人间的四月天－一句爱的赞颂 我说你是人间的四月天， 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，－你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！ 诚如梁先生所言，这不是一首哀悼亡友的诗，当然也不是一首通俗所理解的“所谓的情诗”，但说它是怀念一位朋友的种种优点应该更贴切，而林徽音的这位朋友，就是徐志摩！ 在未提出我的证据之前，我愿意指出两点：首先，梁先生引用他父亲的话作为“人证”，犯了学术讨论中最应避免的逻辑的谬误(logical fallacy)－诉诸权威的谬误！第二，诗中“庄严”一辞用来形容一个幼童似乎太超出人类有限想象能力之外！ 二、 二十世纪初期，也就是徐志摩与林徽音同时代，西方哲学流行着两套方法学，其一是英美分析哲学的逻辑分析与语言分析，另一是欧陆的胡塞尔的现象学。现象学方法高喊：“回到现象本身！”和“让现象本身说话！”我对林徽音这首究竟是写给谁的诗也套用胡塞尔的方法学喊出：“回到诗本身！”和“让诗本身说话！” 诗本身倒很清楚，四月天是春天，你是人间的四月天，也就是说你是人间的春天。“笑响点亮了四面风”，是谁笑得那样甜，那样深，那样圆转？是志摩！梁实秋先生在《关于徐志摩》一文这样来形容他的好朋友徐志摩，他说：“一个能使四座并欢，并不专靠恭维应酬，他自己须辐射一种力量，使大家感到温暖，徐志摩便是这样的一个人。我记得在民国十七、八年之际，我们常于每星期六晚在胡适之先生极斯菲路寓所聚餐，胡先生也是一个生龙活虎一般的人，但于和蔼中寓有严肃，真正一团和气使四座并欢的是志摩。他有时迟到，举座奄奄无生气，他一赶到，像一阵旋风卷来，横扫四座。又像是一把火炬把每个人的心都点燃，他有说，有笑，有表情，有动作，至不济也要在这个的肩上拍一下，那一个的脸上摸一把，不是腋下夹着一卷有趣的书报，便是袋里藏着有趣的信札，弄得大家都欢喜不置。自从志摩死后，我所接触的还不曾有一个在这一点上能比得上他。” 郁达夫先生是徐志摩在杭州府中的同学，他在《志摩在回忆里》一文说：“他的那种轻快磊落的态度，还是和孩子一样，不过因为历尽了欧美的游程之故，无形中已经锻炼成了一个长于社交的人了。笑起来的时候，可还是同十几年前的那个顽皮小孩一色无二。” 韩湘眉女士在《志摩最后的一夜》一文里说：“想起你，未进门来，笑语先闻。一进门后，屋内顿时变热，连一桌一椅甚至于壁上挂的画，都从你得了特殊的生气。” 我想这三段引文已能说明“笑响”，梁实秋先生的话也说明了诗的最后一段为何林徽音说徐志摩“是暖”。 三、 诗的第二段用了康桥四五月晚春的景致来形容徐志摩，那寸寸黄金，荒谬的可爱的康桥春色，是徐志摩写诗的灵泉！清晨蓝天上的行云与远近村舍成丝成缕成卷的炊烟交织着。沐浴在这最渐暖最艳丽的黄昏中柔软的春风里更是灵魂的补剂！入夜后那满天的星光与康河的波光互相辉映着。雨后的铃兰、莲馨、石水仙、克罗克斯、蒲公英与雏菊各种花讯都向人们愉悦地诉说着春光已缦烂在人间！这些客观的美景透过诗人林徽音的妙笔全收摄在主体上说，很像这全就是徐志摩的性灵所展现出来的！不！这还存在着主客对立相！应该说诗人的本义是客即是主，主即是客，这只是纯粹美感的充分自我实现的一体如如！(诗的第二段请与徐志摩的《我所知道的康桥》对照地读) 四、 英国浪漫派诗人济慈John Keats对花的爱好是大家都知道的。他在生命的最后时刻是住在意大利罗马一位画家朋友Severn家