6.1人的认识从何而来学案.pptVIP

王夫之是古代知行观的集大成者，他的知行观标志着我国古代知行哲学思想的最高成果 备用 备用 第二单元 探索世界与追求真理 第六课 求索真理的历程 我们能获得真理 （认识世界）吗？ 我们怎样获得真理？ （认识世界） 认识论 哲学的基本问题以及它的内容？ 知行观 中国古代“知行观” “不出户，知天下” 不行而知 “圣人不行，而知。”“其出弥远，其知弥少。” “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。” 《五十二章》 中国古代“知行观” “生而知之者上也， 学而知之者次也， 困而学之又其次也。” 生而知之 中国古代“知行观” “不虑而知” “不学而能” 人之所不学而能者， 其良能也； 所不虑而知者，其良知也。 孩提之童无不知爱其亲者，及其长也， 无不知敬其兄也。亲亲，仁也 ；敬长，义也；无他，达之天下也 中国古代“知行观” 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 ——《荀子·儒效》 “不登高山，不知天之高也， 不临深池，不知地之厚也”。 《荀子》中《劝学》 中国古代“知行观” 须以知为本。知之深则行之必至， 无有知之而不能行者。知而不能行， 只是知的浅。饥而不食鸟喙(hui)， 人不蹈水火，只是知。人为不善， 只为不知。”（《遗书》十五） 知之深则行之必至 先后关系——“知先行后”或“行先知后”； 谁更重要——“知重于行”或“行重于知”。 行 知 评析老者和农夫的观点。 先后关系——“知先行后”或“行先知后”； 行 知 在日常生活中，两种观点都有一定的合理性； 追根求源 (终极性) 反证法 知先行后 知怎么来的？ 具体化 我的知怎么来的？ 他人的知又是？ ...... 最终的源头？ 亲自实践 通过各种方式 (从他人)获得 认识有两个来源吗？ P44 中国近代以来的“知行观” “夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者， 必待行之成之而后乃能知之也。 先求知而后行，而知永不能得.则行无其期也。” 如果要等到“知识完备.而后始行-----则河清无日 毛泽东的《实践论》 邓小平“摸着石头过河” 李克强“喊破嗓子，不如甩开膀子” 第一次吃螃蟹的人是很可佩服的， 不是勇士谁敢去吃它呢？—鲁迅 １.辨证唯物主义的实践观：（1）含义： 实践是人们改造客观世界的一切物质性活动 实践的主体是人（们），是人类特有，不同于动物的本能活动 实践的对象（客体） 是种直接现实性活动，把观念存在变为现实存在。非纯主观思维活动； 性质：活动（修铁路:图纸变成铁路的过程） 特点二、三 特点一 实践是介于主观世界和客观世界之间 的桥梁,是“主观见之于客观的活动”） 运用工具 为何\如何修建青藏铁路? 这与燕子筑巢有何本质不同?这说明实践具有什么特点？ 青藏铁路工程一人能独立完成吗?为何至今才变为现实?这说明实践具有什么特点? 修建青藏铁路（拉萨到日喀则）是实践活动吗?由哪几个要素构成？这些要素的共同特点是什么? （2)实践的特点： 客观物质性 主观能动性 社会历史性 （主体、对象、手段） （受客观事物、规律的制约） （有目的、有意识、） （处于一定社会关系下） （受历史条件制约） １.实践是认识的来源 2.实践是认识发展的动力 3.实践是检验认识真理性的唯一标准 4.实践是认识目的和归宿 认识从(如)何而来? 到何而去? 由何推动发展? 由何检验? 2、辨证唯物主义认识论：实践与认识的辨证关系： (1)从四个维度全面地阐述了实践决定认识(实践是认识的基础) (三个表现?) (原因;如何?) (原因?俗语\成语) 区分 认识:主体运用一定的手段 对客体能动的反映 树立实践第一的观点，自觉参与实践活动。 此术再精亦是无用 《庄子·列御寇》： 　　“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。 三年技成，而无所用其巧（技巧）。” 百闻不如一见，百见不如一干 吃一堑，长一智 路遥知马力，日久见人心。 不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。 说了不算，做出来再看。 精通的目的全在于应用 没有调查就没有发言权 学以致用 社会一旦有某种需要，这种需要会比十所大学更能把科学推向前进 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 实践是检验认识的真理性的唯一标准 实践是认识的目的和归宿 下列谚语\俗语\成语主要体现的哲理 2、辨证唯物主义认识论实践与认识的辨证关系： (1)从四个方面全面地阐述了实践决定认识(实践是认识的基础) (2)全面地阐述了二者辨证统一的关系:认识对实践的(反)作用; 但这两个方面不是等量齐观的; １.辨证唯物主义的实践观： 1.木星是太阳系中体积最大的行星，人们对它充满无限遐想。为了解木星的形成、进化和结构等，在最新航天