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浅谈少数民族地区德育教育的建设与实施 摘要:少数民族地区由于地域偏僻,经济发展缓慢,思想观念保守等原因,学生德育现状不容乐观,加强德育显得尤为迫切.在少数民族地区实施德育教育的建设与实施是解决这一问题的可能途径. 关键词: 德育教育 少数民族 建设与实施 我市是一个少数民族聚居地,少数民族人才在培养中面临许多棘手的问题,要培养合格的 爱国的 政治可靠的少数民族优秀人才首先是把德的作为培养目标. 国家中长期教育改革和发展规律纲要明确提出,要坚持德育为先,把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程.,目前,受大环境影响,我国德育教育的结果不容乐观,特别是少数民族地区,由于经济条件发展缓慢,交通闭塞,民族观念比较强,人们的思想比较传统与发达地区相比较为落后,影响着少数民族接受先进的思想观念.,如何在继承少数民族优秀文化传统的同时又能提升德育教育的成效.德育教育的建设与实施给我们提供了新目标. 一、认识德育的重要性 德育地位的特殊重要性，从其功能上看，它能使学生形成一定的思想，法纪和道德素质，这些方面的优良品德，不论是对学生其他多种素质的发展，还是对于他们走上社会从事自己的生活来说，起着定向、驱动和监督作用。良好的德育教育对学生的终身发展起着至关重要的作用。 传统教育是一种客体论教育目的观,这种观点忽视人在教育活动中的主体地位和发展自我的需要,忽略了人的自主性和差异性.由于现代教育是伴随着工业革命而产生的,其教育方式同流水线一样,产生的是标准化的工业产品,这就忽视了个体差异性,培养目标是一刀切的标准化,其弊端是教育目的和学生个体的需求产生了断裂,传统的教育带有强制性的规章制度,强迫必须怎么做和如何做,带有强烈的学生被动接受意味.德育的目的是培养人与人,人与社会的和谐相处因此,德育实施的前提是要尊重个体差异,教师和学生只有在相互平等的基础上才可能使得德育的教育内在化,而传统的教育过于注重单纯的说教,真正使学生内化的少之又少,一张试卷很难考核学生的道德水平的高低.道德的生命力主要在于道德主体的自律.所谓自律,是个体在无人知晓 无人监督下,从内心对道德规范自觉遵从.德育教育最终的目的是学生将所学习的内容,内化到自己的日常生活中去,做到知行合一.而传统的教育很难做到这点.只有充分注重学生的个体差异,在德育的课程体系 教育计划 叫许方式等方面进行创新性的重新组合并突少数民族文化的特点,才能提高德育的效率 二、校本德育课程的特征： （一）、以学生发展为本的德育观 现代社会要求以人为本，对学校教育来说，就是以学生发展为本，要求培养学生具有自主人格和独创精神。必须改变过往那种不以人本身、人的需要和人的发展出发，而是把道德教育视作对人的约束，驯化、被动地服从的陈旧道德教育观念。树立以学生发展为本，从学生生活实际出发的人性化的现代道德教育观念。着眼于全体、使每一个学生都在原有的基础上得到发展。在教育目标上，着力培养学生的道德认知，道德判断和道德选择能力。在教育方式上，应平等地对待每一个学生，对个性特殊，品德偏差的学生要给予更多的关爱，使学生更好地认识体验和实践道德生活。 （二）、大德育理念 德育，应该包含政治教育、思想教育、道德教育，法制教育和心理健康教育等五个方面的内容。学校德育工作往往只关注学校内部的道德教育，忽视了德育工作应该贯穿学生整个生活之中，包括学校生活、家庭生活和社会生活。德育资源也随着学生的活动范围而拓宽。因此，道德教育应该充分关注一切有利于学生良好道德行为培养的资源，优化整合，使其能服务于学校的德育目标。 （三）校本德育课程的目标 所谓校本，应植根于学校的需要，本校学生的需要。着眼于学校德育工作的现状、学生团体的特性、学校附近社区的德育环境特点，拟定适应本校校情、生情的有针对性的德育目标。德育目标的设定应有其一定的序列性。在校学生年龄跨度大、不同年龄的学生，认识事物与是非判断能力均由不同。学校德育工作应形成梯度、螺旋上升，形成序列、整体设计。 我国具有传统的道德文化，尽管当中有不少糟粕，然而，“孝悌与亲”、“仁、义、礼、智、信”等传统道德教育至今仍有很强的现实意义，应该继承与发扬。现今社会发展的需要，物质文明的提高，更需要年轻一代具有勇于开拓、不断创新的实干精神，因此把传统道德教育与现代人格的培养融合一起，构成具有本如特色、校本特色的道德教育体系，是开拓学校道德教育的新思考。 三、校本德育课程创建与实施： （一）、整体构建学校德育课程体系。 过去学校德育实效性不高，原因是多方面的：过份强调德育政治功能；德育作为一门科学，以知识性的学科教学形式进行德育工作，注重了“讲理”而忽略了情感的认同与体验；学校领导受应试教育的束缚，把德育视作软任务，说起来重要，干起来不要，忙起来忘掉，没有把教育摆正位置并有足够的措施保证；观念滞后，