关于为学和为道文章.docVIP

关于“为学”和“为道” “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 出于《老子》第四十八章。 “为学”和“为道”，是两种不同的认知路径。为学指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物，作为人伦日用之学，这些知识必须靠人们与外界交往、日积月累才能获得，所以说是“为学日益”。 而“为道”与为学不同。老子认为，“道”是万物之宗，是宇宙生命之源，超乎形象，独立无对。一个至高无上的大道，人们无法用普通的认知手段加以把握，甚至无法用语言加以描述。不是积累知识，而是减少知识，减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体，才能体悟大道的整体性存在，继而达到“无为而无不为”的人生境界。 在两者关系上，老子主张用“为道”的方式来指导“为学”，而 “为学”的最终目的则是服务于“为道”。 我认可这两者关系，承认在现象界的一切事物通过主体的不断认知，便可以达到“为学日益”；而使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体，则需损之又损，以达“无为而无不为”的人生境界之观点。 书法艺术作为造型艺术的一种形式，则是通过线条的流动，如何起笔，如何收笔，如何顿挫，如何挺拔有力，如何刚中有柔，柔中含刚，最后达到那条线曲中有直，直中寓曲，在文字的书写和构形以及文字与文字之间的结构关系的安排布局中，表达创作主体的人格、情感、意趣、创造出体现艺术