《中国传统文化 3——隐逸文化.pptVIP

第二节 隐逸文化及其影响 隐逸现象的产生，是文人理想与现实矛盾的体现，它是中国古代文人对处世方法的一种态度，是中国文明史上贯穿始终的一个文化现象。 早在远古时期，就已经有隐士出现，而关于隐逸的思想，至迟在春秋战国时期已出现，即以孔孟思想为代表的儒家观念，和以庄子思想为代表的道家观念。 一、隐逸思想 道家之隐逸——基于自由原则 儒家之隐逸——基于正义原则 佛教之隐逸——基于宗教原则 儒道思想中所蕴涵的隐逸因素直接促成了后世隐逸思想的形成，在佛教趋于中国化的过程中，其天然的出世态度，以及心性理论的发展，也对中国古代文人的隐逸思想发生了综合作用。三者共同构成中国的隐逸思想。 道家思想主张顺应自然，要求个人摈弃一切外在的诱惑，本着“虚以待物”的原则，通过“心斋”“坐忘”的方式，达到齐物我、泯生死、逍遥游的境界。（逍遥游、齐物论等） 心斋：指屏除杂念，使心境虚静纯一。 坐忘：就是物我两忘、与道合一的精神境界。 在某种意义上，道家思想为后世士人提供了安顿心灵的场所。 《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 《孟子·尽心上》：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。” 孔孟强调的“道”，是儒家伦理化的政治理想和政治原则的体现。其大致包含了由礼所规定的君臣、父子、夫妇的纲常秩序，及由仁所派生的