【人民版】必修三专题一复习课件：儒学的创立和发展历程+（35张）+.ppt

课程标准及高考考试说明 1、孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成 2、董仲舒的儒学思想（新儒学）、汉代儒学成为正统思想 3、朱熹的理学思想 4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之） 1．孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。孔子这样说的根本出发点是 A．劝导统治者施行仁政 B．维护封建统治秩序 C．恢复西周的礼乐制度 D．强调“格物致知” 2．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满。 A．“君君、臣臣、父父、子子 ” B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲” D．“民为贵，社稷次之，君为轻” 3．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子 A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水 1．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 例题解析 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理，灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。 2．朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证 A．三纲五常的合理性????????????????? B．格物致知 C．道家和儒家相容??????????????????????????????? D．理是万物的本原 明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，只好哑然自笑而已。 ---（明）李贽：《续焚书》  李贽的进步思想主张p18 顾炎武主要思想： （1）强烈地批判 和官僚士大夫的腐败；（人君之于天下，不能以独治也。） （2）提出了 的主张（以天下人之权，寄以天下之人）； （3）指出“亡国”与“亡天下”的区别，提出“ ” （4）主张“ ”，注重实学。 王夫之思想主张： （1） 政治思想：主旨是 深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法 ； （2）哲学思想和历史观：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重 （唯物主义思想家） 归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点 （1）政治上： 反对君主专制。 （2）经济上： 反对重农抑商，提倡工商皆本。 （3）思想上： 强调经世致用。 1、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同特点是 ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定民主色彩 ④反映资本主义萌芽的时代要求 A . ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料，回答问题。 材料一：春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变