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风景园林鉴赏 重庆寺庙 1.华岩寺 华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有华岩洞而得名。该寺始建年代无史可考。华岩寺高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景；华岩寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群；分为前、中、后三殿堂，即大雄宝殿、圣可祖师堂和观音堂；寺左侧为接引殿；大雄宝殿内的十六尊者木浮雕，为寺院所少见，寺内还珍藏有印度玉佛及铜、玉、石、木、泥雕像及大金塔模型等；小寺即华岩洞，与大寺隔湖相望，为华岩寺之祖庙。 规模 重庆华岩寺始建唐宋。清康熙、道光和同治年间，相继培修扩建。占地面积16万平方米，建筑面积1.6万平方米。重庆华岩寺又分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群。分为前、中、后三殿堂，即大雄宝殿、圣可祖师堂和观音堂。寺左侧为接引殿。大雄宝殿内的十六尊者木浮雕，为各寺院所少见。小寺即华岩洞，与大寺隔湖相望，为华岩寺之祖庙。 入口石狮 中国历来把石狮作为吉祥物，在中国众多的园林名胜中，各种造型的石狮随处可见，特别是在中国的宫殿 寺庙 佛塔 桥梁 府邸 园林 以及陵墓都能看到它 斗拱 中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处,从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱 如来佛祖，是西方世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。他是古印度加比罗卫国的王子乔答摩·悉达多。后外出修行，终成正果，创立了佛教。 随着时代的变迁，文化背景的不同，佛像的形成风格也在不断改变，由于这种改变，佛像由早期的寺院供奉、信徒瞻仰，逐步转向了艺术化进程，让佛像在寺院供奉与艺术审美之间共享 佛像的生命力，来自它博大的包容性、深邃内涵，而佛教艺术则具有同样的包容性。在佛教传入中国后，接踵而来的佛像塑造、绘画艺术对中国传统绘画、雕塑等方面起到了非常深远的影响，在与中国传统文化艺术完全融合后，成为了中国传统艺术的代表 造型 这是两个围墙，造型和房屋类型相呼应，而且加入对称的网格状窗户，入口处同样气势磅礴， 飞檐 是汉族传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。也就是屋檐，特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。 依山傍水、风景秀丽、有四百多年历史的川东名刹--华岩寺相印生辉。毗邻华岩寺接引殿、大雄宝殿，优美的自然环境，浓厚的佛教氛围、雄伟的塔陵建筑，与现代殡葬理念巧妙的融合，使其成为重庆唯一的集建筑艺术、人文景观、旅游朝佛、追思祭祖为一体的市级永久性文化塔苑。 雕刻 龙纹样的雕刻艺术 基本整木雕成，作前伸状，四足曲张，头颈直视，双角竖立造型相当逼真，双目安详，神态恬静自如。周身深橘红漆，以金、黄、红3色绘出较为规整的线纹。龙周身有祥云围绕，祥云呈图圆形，典型涡云纹。造型美观，风格独特。龙代表吉祥是古人的传统观念，以龙与祥云和谐的组合，使艺术性和实用性得到了巧妙的统一。 园林 中国园林的发展是循序渐进的，自然的，是从崇拜自然-?模拟自然-?师法自然-?写意自然而逐渐成熟的。现在的园林主要是供游憩、文化娱乐、起居要求而兴建的，它们以绿化为主，辅以建筑布置于城市或市郊，成为广大人民提供娱乐、游憩的公园。 寺庙园林 为中国园林的三种基本类型（寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。 这些佛像历史已经非常悠久，年代不详，光看风化程度也不下百年，但是佛像五官依然清晰，观音佛像神态安详，身着袈裟，手捏兰花指，观音菩萨不仅以“大慈大悲”赢得大众的信仰，在形象上也别具一格，佛教造像中别的菩萨都是男身，唯有观音菩萨以女身形象出现，填补了佛教造像的空白。 12生肖 十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 大佛寺 潼南大佛寺创于唐咸通年间，初名“定名院”，又名“南禅寺”。后因宋朝在寺内依山凿一大佛，改称“大佛寺”。明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨，今尚完好，大佛寺历史上曾重建三次，前两次分别由邓利成、冯檝、清晖所建；最后一次是民国十一年重建。 七檐佛阁 大佛殿又称大像阁，这座七檐佛阁是潼南大佛寺的核心建筑。始建时为五檐，尽用琉璃覆盖，灿烂辉煌，是我国最早使用全琉璃顶的古建筑之一。后经历代维修，明朝时改建为七檐。而如此高大的古建筑，所有梁、檩、柱、枋之交接处，据说没用一铁一钉。大佛殿依山傍水而建，为七檐歇山式建筑，殿高33米，