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中国文化历史与园林景观设计 二、对待西方传统造园理念——洋为中用。 伊斯兰环境设计，古希腊的中庭式建筑布局、法国的规整式布局等西方造园艺术，受数理主义美学思想的影响，讲究规矩格律，对称均齐，具有明确的轴线和几何对位关系，甚至花木都加以修剪成型并纳入几何关系之中。 力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展，追求园林布局的图案化，表现一种为人所控制的有秩序的自然，理性的自然，并迫切的寻求人类尊严的表达方式。 同时也肯定了人工美高于自然美，在于变化统一，即园林地形和布局的多样性，花木的品类、形状和颜色的多样性，但一切的多样性都应井然有序，布置的均衡匀称，主张把园林当作整幅构图，直线和方角的基本比例都要服从几何比例。 中国文化历史与园林景观设计 三、景观设计的现状和发展从我国很多城市的现状来看，很容易看到并学得国外景观作品的外在表现形式，而难于真正扣住隐藏在景观作品背后的精神。 1、文化在景观设计中扮演的角色，文化具有一种传承性、民族性、地域性，它的形成是一个相当漫长的过程 。 城市的形象是在某一个历史时期，由各种社会、经济、技术综合因素形成的。然而，一旦形成之后，在形式上它就具有了自主性与连续性，成为一种文化的历史表征。 中国文化历史与园林景观设计 2、杜绝表面形式建造和保护，着手具有精神内涵和本国特色的区域性景观的营造从景观设计到室内设计。 经过了近30年的快速建设，至今我们还没有走上一条建造与自然，地域相结合的中国景观设计之路。取而代之的是全国范围内的“欧式风格”或“地中海式”建筑，从大城市到边陲少数民族小镇，从大型建筑到室内家具，洋溢“欧陆之风” ，并且简单地将爱奥立克柱式与假山花墙代替了一切欧式风格。 中国文化历史与园林景观设计 1999年世界建筑师大会上，吴良镛在《北京宪章》中提道：我们的时代是个“大发展”和“大破坏”的时代。我们不但抛弃了祖先们彰显和谐人地关系的遗产—充满诗意的文化景观，也没有吸取西方国家城市发展的教训，用科学的理论和方法来梳理人与土地的关系。 在过去二十年来，中国的城市建设在很大程度上是建立在挥霍和牺牲自然系统的健康和安全的痛苦基础之上，而由此产生了一系列的不可挽回的生态损失。 中国文化历史与园林景观设计 （1）大地破碎化：无序蔓延的城市、缺乏环境考虑的高速公路网，各种方式的土地开发和建设项目、水利工程等，都使原来连续的、完整的大地景观基质日趋破碎化，自然过程的连续性和完整性受到严重破坏。 （2）水系统瘫痪：作为文化景观的、几千年来人与自然过程共同作用下形成的水网系统的瘫痪：自然河流水系的填埋、断流和渠化；湿地系统的破坏。 （3）生物栖息地消失：自然地的消失、河流廊道植被带被工程化的护堤和“美化”种植所代替；农田防护林和乡间道路林带由于道路拓宽而被砍伐；池塘、坟地、宅旁林地、“风水林”等乡土栖息地及乡土文化景观大量消失。而这些破坏本来是可以通过明智的规划和设计来避免的。 中国文化历史与园林景观设计 四、景观设计所面临的挑战 1、以人为本，以民为本。人类对于美好生活环境的追求，是景观（规划设计）学学科专业存在的唯一理由。 从遥远的天际看我们生活的地球，是绿、蓝相间的水球，柔软而晶透，而城市是其中的瑕斑，它的成片发展使得地球的皮肤显得苍老而脆弱，像是地球表面的虫蛀洞。 所以，今天的景观设计更多的是在治疗城市伤疤，用景观的方式来修复城市的肌肤，促进城市各个系统的良性发展，为人类提供一个安全、洁净、舒适、美丽的生活空间。 中国文化历史与园林景观设计 2、社会性、艺术性、生态性的平衡 景观设计涉及科学、艺术、社会、经济等诸多方面因素，它们之间是一个有机的整体，相辅相成，缺一不可。功能合理、满足了不同人广泛的使用需要的作品，意味着是高效的，而一定的资源投入产生了最大的效益，也意味着符合一定的生态原则；人类的资源是有限的，最容易得到的资源就是通过高效利用现有资源而节约下来的那部分资源，所以生态主义已经从一种实验或意识变为一种与经济密切相关的因素；而艺术的作品，意味着具有引人注目的潜质，它可以改善一个地区的视觉环境，提升一个地块的价值，这又与社会经济联系在一起。 今天更多的景观设计追求的是这些因素之间的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生态效益和经济效益及高质量的艺术水准的景观。 结课论文题目： 广州城市化的动力机制及其形成的城市地域结构 1、简述珠三角现代工业的发展历程；从影响工业分布的因素及其变化的角度，分析珠三角现代工业的空间格局。 2、以广州为例分析城市区位及自然环境对城市形成发展的影响；阐述广州市地域结构及其形成和发展的机制，以及广州市地域结构的主要模式。 人文地理学的研究方法 一、理论研究方法论 经验主义方法论 实证主义方法论 人本主义方法论 结构主义方法论