《新教伦理与资本主.pptVIP

志愿者高速公路救狗 乔布斯走了为何让这许多中国人哀悼------都说中国人仇富，可是乔布斯死了引起数以亿计的中国人悼念。这说明中国人仇的不是富，依靠个人才华和创新创造的财富一样会受到中国人民的尊重和敬仰。中国人民仇恨的是依靠权势、垄断，腐败，欺骗，贪赃、剥削、压榨所获得的财富！ 马克思·韦伯作品选读 《新教伦理与资本主义精神》 马克斯·韦伯简介 马克斯·韦伯(Max Weberr，1864—1920)德国著名的社会学家、社会哲学家和历史学家，社会行动理论的首倡者和理解的社会学的奠基人，一位20世纪的伟大社会学大师，同时也是一位近现代最具生命力和影响力的思想家，其学术地位可与19世纪的马克思相提并论。 1864年出生于艾尔福特 。 1889年在哥廷根完成了论及中世纪贸易交往的博士论文； 1898年，韦伯遭受了一次精神崩溃，暂时中断学术研究。 1904年，美国之行。新大陆特有的民主和宪法精神吸引了韦伯。回国后很快完成了关于方法和新教伦理的论文。 1920年春末，韦伯染肺炎而死，享年56岁。 韦伯：一切有关现代社会的理论必须正视马克思的成就 “判断一个当代学者，首先是当代哲学家，是否诚实，只要看他对待尼采和马克思的态度就够了。凡是不承认没有这两个人所作的贡献就没有他们自己的大部分成就的人，都是在自欺欺人。我们在其中从事学术活动的领域，在很大程度上是由马克思和尼采创造的。”（科塞：《社会学思想名家》中译本，第274页） 韦伯的作品 韦伯一生的著述卷帙浩繁，涉及社会学方法论、政治社会学、宗教社会学等多种领域。 韦伯的主要论著有：《中世纪商社史》、《罗马农业史及其对国家法和私法的意义》（1891年）、《新教伦理与资本主义神》（1904-1905年）、《俄国资产阶级民主形势》（1906年）、《古代社会的农业生产关系》（1909年）、《论广义社会学的某些范畴》（1911-1913年）、 《儒教与道教》（1915年）、《印度教和佛教》（1916年）、《古代犹太教》（1917年）、《作为职业的学术》、《作为职业的政治》（1919年）、《城市社会学研究》（1920年）。韦伯去世后陆续整理出版的有： 《经济与社会》（1921-1922年）、《音乐理性的及社会的基础》（1921年）、《政治论文集》（1921年）、《科学论文集》（1929年）、《经济通史》（1924年）、《社会学和社会政策文集》（1924年）、《国家社会学》（1956年）等。 韦伯的宗教社会学 宗教社会学研究是从1904年的《新教伦理与资本主义精神》一书开始的。在这部著作中，韦伯提出这样一个极富挑战性的论题，即为什么近代资本主义文明以及具有普遍历史意义的特殊的理性文化最初在西欧发生？ 韦伯对资本主义的解释 “谋利、获取、赚钱、尽可能的赚钱，这种冲动本身与资本主义毫无关系。这种冲动，无论是过去还是现在，都见之于侍者、医生、车夫、艺术家、娼妓、不正派的官吏、士兵、贵族、十字军骑士、赌徒和乞丐。可以说，凡是具备了或者曾经具备客观机会的地方，这种冲动对一切时代，地球上一切国家的一切人都普遍存在。”P15 “对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性（irrational）欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。”（《新教伦理与资本主义精神》三联书店1987年版，第8页P15）在他看来，资本主义的盈利活动乃是一种持续的、理性的、合法的企业活动。 资本主义经济行动 以利用交易机会取得预期利润为基础的行动，却依赖于（形式上）和平的营利机会而采取的行动。 在合理追求资本主义营利的地方，相应的行动将按照资本核算进行调节。 从此意义上上讲，所有文明国家均存在资本主义和资本主义企业。无论在古代的中国、印度、巴比伦、埃及，古代地中海地区还是在中世纪以及现代都是如此。 在《新教伦理与资本主义精神》一书的导论中，他大致区分了两类资本主义形态：一种是非理性的资本主义，包括通过战争、劫掠、投机冒险、放高利贷以及依靠利润持续积累或凭借特许权而获取财富等多种方式，这种类型在世界各地都存在过；另一种就是合理型资本主义，它是这样一种经济活动，这种经济活动适合于一个有规律的市场，适合于使用簿记来保证严格预测，也适合于采取合法手段对利润进行按部就班的追求。这种类型的资本主义出现于近代西方。 （形式上）自由劳动的合理资本主义 韦伯指出，在一部世界文化史中，即便是从纯经济的角度看，中心问题也不是资本主义活动发展本身，而勿宁是以其自由劳动的理性组织方式为特征的有节制的资本主义起源问题。 首先，在韦伯看来，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性发展的强烈影响，在根本上它依赖于现代科学，特别