拉萨：八廓街的似水流年.docVIP

拉萨：八廓街的似水流年 　　那天，站在拉萨八廓街，我给所有知道或不知道我来西藏的朋友发了短信：“不到西藏，不知道天空有多蓝；不到拉萨，不知道空气有多新鲜；不到大昭寺，不知道信仰有多虔诚；不到八廓街，不知道逛街多有趣。” 　　天上的街市 　　八廓街（又称八角街）位于拉萨市中心，是拉萨最古老的街道，其历史几乎与大昭寺一样久远。松赞干布在7世纪定都拉萨，自修建了大昭寺起，就形成了八廓街。八廓街早已成为拉萨的城市标志，就象王府井之于北京，劝业场之于天津，南京路之于上海，香榭丽舍之于巴黎一样。 　　八廓街的出入口是大昭寺的广场，像巨人的长臂，环抱着大昭寺。八廓街长三里，宽三丈，呈圆形，两旁是老式藏房，街心的巨型香炉昼夜烟火弥漫。起初我以为八廓街一定和八个角有关，所以逛八廓街时不禁向藏族导游问：“唉，怎么没有看到八个角呢？”他笑着说：“这可不能怪我们的祖先不会取街名，这大概是某位早期进藏的四川汉族朋友，用四川音把‘廓’字音译成了‘角’，以至其后来西藏的许多人，一直误把她称为‘八角街’”。原来如此。 　　不论是本地的还是外来的，从前多数人到此地是为了传经，而现在却多了些商业的气息。藏族人把这条街称为圣路，即为上天之路，藏民族对“八廓”赋予的含义是“转中经”和“主街”。八廓街中间是转经道，从早到晚总有数不清的朝圣者匆匆走在这条路上，有不少虔诚的人五体投地，绕着八廓街、大昭寺、布达拉宫磕着等身的长头，用心和脚步积累他们的功德。 　　来到八廓街，看到街上所有的人都在围绕着大昭寺以顺时针方向旋转，如同星辰环绕地球一般。那时，即使身为游客，也会情不自禁地随着人流前行。如果偶而走反了，一些年迈的老人会打手势告诉你方向错了。对于他们的好意，最好的报答就是报之以微笑，然后走对的方向。假如你要逆流而行，必须花费成倍的时间和力气，尤其是在傍晚转经高潮之际或宗教节日期间。 　　面对虔诚的信徒，我心灵一片空净，面对高天厚土下的日月山川，想想千万年前，这世界屋脊居然是茫茫大海。沧海桑田，物转星移，还有什么可以耿耿于怀？还有什么可以浮躁矫情？ 　　神秘的大昭寺 　　大昭寺金顶上那闪烁的金色法轮和卧鹿，在阳光下透露着神秘。传说1300多年前，文成公主嫁入藏时，大昭寺所在地周围是一片沼泽，沼泽中心有湖泊，置于拉萨城中有如一巨大的魔女仰天而卧。文成公主占卜后确认在此处建寺便可降魔，于是利用山羊驮土建寺。藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名“惹萨”，后又名“祖拉康”，是经堂的意思；“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，后来城市的名字也因此演化为“拉萨”。 　　在藏语里“拉”是神，“萨”是土地，“拉萨”的意思就是神地或圣地。自从古时候藏王松赞干布在拉萨定都起，拉萨就成为西藏政治、经济、文化和宗教的中心，也是藏传佛教信徒们心中的圣地。大昭寺原是松赞干布为供奉其尼泊尔妻子赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像所建。而北面的小昭寺乃供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身铜塑鎏金像。金城公主嫁入藏后，把释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺。释迦牟尼神殿是信徒心中的圣地，也是松赞干布倡导佛法及汉藏会盟的重要见证。释迦牟尼神殿是大昭寺的主体，用雄伟来形容才最贴切。 　　如今的八廓街上虽然是商铺林立，游人如织，可每天依然可以看到数不清的转经人，从很远的藏区行走而来，甚至一路虔诚地磕头，身上的衣服磨得油光，仍目不斜视地在漫步的游人脚边匍匐前行，他们仿佛已经在瞑瞑中与佛祖交融了。 　　“玛吉阿米”的美丽传说 　　不经意间，我们的视线被一幢两层高的黄色酒馆吸引，只见门上方挂着一幅木制画，上面有一位美丽的姑娘和“玛吉阿米”四个大字。 　　在西藏，黄色是代表着神圣的宗教色，只有寺庙或高僧居住的建筑才可以使用，而普通的屋子大都是白色的外墙。那么，这幢黄色的小楼一定有它的传说。一打听，果然收获不少：原来，它与一个不同凡响的名字——仓央嘉措有联系。仓央嘉措，是西藏第六世达赖喇嘛，他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人，他常常走出寺庙深宫，深入民间体验普通人的生活和情感，并且留下大量的情诗。现在有很多专家认为，这些情诗其实蕴涵着佛法和禅机。 　　在酒馆里，游客留言簿的扉页上写着关于“玛吉阿米”的美丽传说。大约300年前，月色星光下，坐落在八廓街东南角的一座藏式酒馆来了一位神秘客人。恰巧，一个月亮般纯美的少女“玛吉阿米”也不期而至，她的容颜和神情深深印刻在这位神秘人物的心里，从此，他常常光顾此地，期待着与少女的重逢，可少女再也没有出现过。这位神秘的客人就是仓央嘉措，他那首美丽的《玛吉阿米》被藏人远远传唱——在那东方高高的山尖/每当升起那明月皎颜/玛吉阿米醉人的笑脸/会冉冉浮现在我心田…… 　　当初他们相见的地方，就是如今的