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三十而立为何 　　古稀之年反思“立”，方知“三十而立”主要是对年轻人的鼓励、期求；而立之早晚，既需客观条件，更需自己努力。若能积极投身社会实践，劳筋骨、饿体肤、苦心志，“立”当早矣 　　孔夫子曾曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政第二》）此话流经千年，至今吾辈常说。大家常用这话自勉、自律，也用以勉励他人。看来，坊间对这种说法是认可的。但是，一日不知何故，吾突然心生疑问：“为何三十而立？立之与否为何与年龄有关？” 　　是生理上的原因吗？古人以为，男性“二八阳道通，八八阳道绝”，16岁成年，64岁为老年；女性“二七阴道通，七七阴道绝”，14岁就成年了。时过千载，今人大概成熟得晚了。原婚姻法规定，男性年满20周岁、女性年满18周岁，方可申请登记结婚。这大概意味着男20岁、女18岁即成年了。生理上既已成熟，为何只能“成家”，而尚不能“立”呢？看来，立之与否，既与生理上的成熟与否有关，又不全然相联。说有关，乃因而立之年的“三十”，无论古今，都在生理成熟的年龄之后。即是说，生理上成熟之后，方可谈“立”。说不全然相联，乃因为生理上的成熟，并不意味着就可“立”了。如是观之，人在生理上成熟之后，还需要多点“生理之外”的什么，方能言“立”。 　　那么，所需的生理之外的东西又是什么呢？欲弄清这个问题，恐怕就不能不涉及何为“立”了。三十而立之“立”，有丰富的含义，孔夫子有其所指，还有众多不同的说法。但在吾的心目中，起码应该包括立志、立业、立德、立世。于此四者，吾心目中有一番也许并不确切、甚至可能谬误的、但算是自己的认识。 　　立志。吾在此所言之志，乃“理想”和信仰之谓也。人在儿时就常想，长大了要当这个家、做那个家，要在天上飞、水中游。青年时期，想法更是五彩缤纷。这些不能说完全不是理想，但不是吾在这里谈的理想。这里的理想指与坚定的信仰相联系的人生追求。“人而无志，不知其可也。”信仰和理想，是人生追求的大目标。人的一生，是在无数大大小小的追求中度过的。大到一辈子为什么活着，一生做成点什么；小到获得一饮、一饭、一歇……有“追求”才会有方向，有大追求方有大方向。世事茫茫，如无边大海，万里莽原。信仰和理想如灯塔、北斗，使吾辈虽经曲折而不迷路。若无方向，茫茫然不知所往，人生将何以自处？信仰和理想是力量之源。人生之路，既有坦坦荡荡、风和日丽的阳关大道，更有坎坷曲折、荆棘丛生、风沙滚滚的羊肠小径。生活，有欢乐、幸福，更有苦涩、疼痛、艰辛。信仰和理想，给吾辈勇气和信心，在艰险崎岖的山路上不懈地攀登；给吾辈力量和坚韧，百折不挠地前行。不立志，“立”从何谈起！ 　　立业。吾心中的立业，乃学有所长、业有所成之谓也。学有所长，大学毕业、硕士、博士，当然很好，但绝不仅限于此。士、农、工、商、兵，皆可有长也。精明能干的官员、种田能手、出色的工人、成功的企业家、优秀的战士，谁能说他们无所长呢！至于业有所成，标准有高低。高者，轰轰烈烈干成了一番事业；低者，出色完成本职工作，为进一步的发展打下了坚实的基础。二者皆算得业有所成。 　　立德。德为人之特有。人生一世两件事情而也：做人与做事。做人者，德之显也。古往今来，人们都把德放在第一位，“先做人、后做事”。古今之德有同有异，古有仁、义、礼、信之论，今有核心价值观、基本道德规范之说。然古今道德之核心点同大于异，如爱国爱家、重义守礼、尊老爱幼、扶危济困、诚信守法等等，千百年来都是提倡的。德，非生而有之，乃后天养成。德的养成也不能一蹴而就，有一个培养、形成过程。所谓立德，当是一个人已牢固地具备了良好的道德，站着是一个大写的人字。 　　立世。所谓立世，吾以为意味着真正在社会上立住了足，已可独立为人。内能独立支撑门户居家过日，夫妻和谐同甘共苦，上尽赡养双亲之责，下有力抚育子女；外能妥善处理人际关系，亲朋好友相敬相帮，邻里同事相安相济。对世事已有相当认识，是是非非心中有数，堂堂正正做人，起码洁身自好；几经冬寒夏暑，已非弱不禁风，更不是墙头草随风倒。 　　综上所述，窃以为如此之“立”，非经风霜雨雪的砥砺、成败得失的摔打、酸甜苦辣的浇灌，不能成矣！而这些经历，非一朝一夕可具，须假时日。故一个人，不可能在生理上成熟之时就已“立”，成年之后，尚需一些岁月的磨练。至于“三十”，只是概而言之，并非确数。有的人可能二十多岁就已立了，而有的人可能三十多岁还未立呢！ 　　吾就立得晚。三十之时，正值“史无前例”时期。虽已娶妻生子，一日三餐，粗茶淡饭尚可维持；但头脑昏昏然，眼前茫茫然，学问荒废，一事无成，“立”从何谈起！待拨乱反正之后进入机关，已近四十矣。然领导对吾辈曰：“你们不可急于求成，三五年能称职，八年、十年能独挡一面就不错了！”当时，吾辈颇不服气，心中暗道：“吾