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读《大学的理想》有感 　　摘 要：纽曼的著作《大学的理想》是一本较早系统阐述大学教育的基本理论问题的书籍。他的大学理想是一种代表自由教育思想的大学理想，具有丰富和深刻的思想内涵，对当前我国高等教育有着重要的启示。 　　关键词：自由；知识；启示；大学；理想 　　中图分类号：I106.6 文献标识码：B 　　一、大学的本质 　　在《大学的理想》中，纽曼在前言中谈到了他对大学的独到理解和他对大学本质的想法；在绪论（即第一篇）里面，他针对当时大学的教育问题提出自己的观点；在第二篇至第四篇中，他阐释神学和知识的相互作用的关系。前四篇演讲都是用来说明这本书的中心论点：知识本身即为目的。在第五篇至第八篇演讲中，他主要论述了知识本身的意义和知识与学习、专业技能的关系。在第九篇演讲中，他谈到了教会对知识的责任，认为教会介入文学很有必要，并且谈到了教会如何弥补文学和科学的不足。最后一篇演讲是关于如何学习文学的内容。美国著名高等教育家布鲁贝克评价说：“在高等教育哲学领域的所有著述中，影响最为持久者或许当推红衣主教纽曼的《大学的理想》。”[1]由此可见，在西方高等教育史上，《大学的理想》有着相当重要的地位和影响。 　　我十分支持纽曼把大学当做传授普遍知识的地方的观念。在纽曼看来，大学就是来自不同地域的学生聚集在一起探讨各种学问的地方，大学就是为向学生教授普遍知识而设立的。“理想”多次强调这种普遍性是大学的本质特征，是与其他学术机构之区别所在。[2] 　　在阅读《大学的理想》这本书以前，我一直觉得大学是最高的学府，是无数求学者梦寐以求的学习之地，只要上了大学，就可以获得最理想的教育。然而在阅读了《大学的理想》以后，我重新审视了一下现在的大学，我觉得大学不单单是一个能让我们获得更好的教育的场所，它更能带给我们对知识的更深刻的理解。也许有人会问：“教育和知识有何不一样吗？”我觉得这是毋庸置疑的，教育不一定等于传授知识，而传授知识却包括教育，它们是整体和部分的关系。知识的获得要通过教育的途径，但同时它又不是简单的。纽曼在第一篇演讲中说道：“明智的人，不论观 点、倾向如何，永远都会竭尽所能，这并非他们的行为准则。只要不是直接的职责办不到，我们可能不得不在最好的情况下去做我们一旦做起来又会抱怨甚至反对的事情。我们知道，希望越多实现越少；我们知道，我们必须实践，否则一无所有；我们也知道，我们势必要接受事与愿违的情况。”我觉得这是富有深刻道理的。我觉得这对于任何人来说，都会这样去做的，更何况是明智的人。大学的教育应该提供的是互相联结的和有实用价值的知识，而不仅仅是本学科的专业知识。“没有任何一门知识可以因为它太大或太小，太遥远或太细致，太散漫或太具体而不去关注它。”纽曼的这个观点，我非常认同。在大学里，作为学生的我们应丰富自己的知识，不应只学本专业的知识，我们都有自己想了解、想学的东西，有了兴趣，才会有动力认真去学。 　　但纽曼也认为大学里如果没有神学，就不能称之为大学。纽曼的这个观点主要是基于他本身的社会身份（即红衣主教），同时也是受古典学院教育的影响。虽然他的这个观点是片面的，但不可否认的是，他的这个观点和个人所受的教育与当时的时代背景是分不开的。 　　纽曼在第五篇演讲中提出了“知识本身即为目的”这一观点，而在第六、七、八篇演讲中，分别探究了知识与学习、专业技能以及宗教职责的联系。他认为：“大学教育有非常实际、充分的目的，不过，这一目的不可能与知识本身相分离。知识本身即为目的。这就是人类心智的本性。在大学学习中，对于知识的获取固然重要，而能力的培养也非常重要。不能因为“知识本身即为目的”而把获取知识作为头等大事，而忽略了学习其他的东西。只有知识而忽略掉实践的人很难在这个社会上立足。单单有理论是不行的，还要结合实践。纽曼认识单纯的知识的不断积累不能成为真正的才智扩展。宗教也是如此，宗教只是人们的信仰，并不能把它放在教育中重要的位置，知识是很实际的东西，宗教只是虚幻的存在。确实，文化是由知识积累而成的，风俗习惯是一种知识，建筑是一种知识，艺术是一种知识，等等。正是由这一种种的知识才组成了丰富多彩的文化。 　　二、自由教育 　　对于纽曼提出的自由教育，我认为它涉及的不仅仅是教育上的自由，所谓“自由教育”，它涉及的范围应该更广泛。传授教育是自由的，接受教育也是自由的，教授知识是自由的，获得知识也是自由的。“知识是扩充思想必不可少的条件，是达到思想扩充的工具，这是不可否认的，应一以贯之，我把它当做第一准则来起步。”[3]纽曼认为“自由教育是智力培养的教育”，这一点我特别赞同，自由教育是对人的智力培养进行教育，让人的智力得以提升，从而更容易地引导人的心灵趋向真理，这是自由教育的一个最真实的出发点。我国现在的教育往往限制了学生的自由，“填鸭式”的