《病隙碎笔》读书报告.docVIP

《病隙碎笔》读书报告 史铁生，大家也许并不陌生。他生前不仅是一个残疾人，还是一个重病缠身的人——跟随了他多年的尿毒症。第一次读史铁生的文章当然属他最经典的《我与地坛》。而这次却也趁着些读书报告的机会好好品读了他的《病隙碎笔》。《病隙碎笔》全书六部分，共两百四十三则。而作者史铁生想用他最生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。 古语云：“人生如戏，戏如人生”，于是史铁生就把生活比作戏剧，书中所读到的生活都是由不同的人的不同的命运组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以作者承认生活存在差别的，接受上帝安排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。对于病痛、残疾，史铁生并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智地去面对，并将之展现与我们的眼前。他对生活的坦然与豁达，使我对他的坚强的意志无比钦佩。 一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来。他曾这样自嘲：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他对生命的豁达，对死亡的正视，从自然层面上升到一个哲理层面，从而超越了个体与自身的命运局限，提出了生命的意义在于过程的道理，过程的精彩才是生命的精彩。此岸与彼岸之间，史铁生选择了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵达，目的只是过程的方向，创造了过程，也就创造了生命的奇迹。他把死亡是一个节日，就好像苦读时盼望有一个轻松的暑假。人生在世，最终都要归于尘土，那么，与其把死亡说成是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日来的豁达吧。只不过，这个节日就像夏日午后的小睡，一经睡去，不知道何时再醒来了。 ?不知道他可曾绝望过，对生，或者对这沉重而病残的肉身。又或许有过吧，被绝望所囚禁，于是试图去打破这牢笼，去反观自身进而探望进整个人类的心灵。在书中，他写到这样的历程，残疾进而寻求出路，写作成为选择，但是有束缚和困惑，束缚是阅历浅薄且因为躯体的残疾而阻碍了深入生活，困惑是，即使写作是一场赌博，他有赌资么？可是一旦他将目光从向外转向向内时，他发现，仅仅是一个“我”就是一个世界，因为“我”的身上聚集着所有人的麻烦，于是从此，山不仅是山，水不仅是水，“我”也不仅是“我”，过去和未来，我和别人，乃至天地万物都连接了起来。 史铁生谈佛，也谈上帝。但他似乎对于这些并无确定的界限。对于佛法，他敬重，却没有皈依，因为自认无知。对于上帝，他的认识是，上帝不许诺荣光和福乐，但会给你希望。对于宗教上的信仰，史铁生似乎并无一个坚定的判断，是或者否。?于是他的文字带有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。这似乎有点弗洛伊德的本我自我超我的意味了，当然还是有区别的，精神可以对应本我，灵魂可以对应超我，但肉身不好对应自我。因为弗洛伊德的三个“我”指的都是人格，而史铁生的“肉身”是自我+皮囊。从这个意义上看，我倒认为史铁生的这种划分更有参考价值，因为他强调了皮囊的作用，毕竟乘物以游心，所要借助和所要克服的，都是那一副不得不有的皮囊。而史铁生作为一个残疾人，所以更容易受到皮囊的限制，于是才会写得这么深刻吧。也因此，《病隙碎笔》成了史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索。 ? 对于史铁生，生病的经验是一步步懂得满足：发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。史铁生刚坐上轮椅时，会想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？于是便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。” 在书的倒数第二则，他反反复复写了七个这怎么办： 这怎么办？ 这怎么办？ 这怎么办？ 要把这一节写满：这怎么办？ 　　 或要用一生来问：这怎么办？ 人将听见，那无穷之在莫不是：这怎么办？和这怎么办？ 但在最后一则里，他又说：在逻辑的盲区，或人智的绝地，勿期圆满。但你的问，是你的路。你的问，是有限铺向无限的路。。。。。。问吧，勿以为问是虚幻，是虚误。 这是史铁生的领悟，却也会是我们的。每一本书都需要文学心理的净化，把握一种来源于生活的体验，真执不受任何扰动，尽管我无法完全理解这位与病魔久久抗争的人和他留下的这本书，无论是仰望或是沉思，他的一字一句都为世人铺满一地爱的种子，教我学会爱自己，爱生命。如同雪漠先生讲过的那句话：我始终觉得自己只是一个标本，我只能告诉你我走过怎样的路，将自己的路展示给