香格里拉县洛吉乡木圣土村东巴文化调查报告.docVIP

香格里拉县洛吉乡木圣土村东巴文化调查报告 　　摘 要：2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，我们对木圣土的纳西东巴文化的保护和传承情况进行了调查。 　　关键词：木圣土村；东巴文化；调查报告 　　香格里拉县洛吉乡位于云南省迪庆香格里拉县城东部，距县城87公里。木圣土村，属于半山区。距离村委会6公里，海拔1900米，全村辖1个村民小组，2013年全村有农户50户，以纳西族为主。 　　2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，为充实该项目的文化建设内容，对木圣土的纳西东巴文化的现状进行了初步的调查，以摸清其对东巴文化的保护和传承情况。 　　1 调查概述① 　　洛吉木圣土村是云南省民委“3121”工程项目示范点，省民委计财处习银祥是这一次洛吉东巴文化调查的组织者。他曾对该项目地进行过多次调研，对该村东巴文化现存状况的线索有一定的前期了解。加之木圣土是他的故乡，对村里的风土人情了如指掌。因此，为这一次的调查高效进行奠定了结实的基础。 　　另外，在这一次调查中我们有幸聘请到了丽江市东巴文化研究院研究员，西南大学汉语言文献研究所硕士生导师，丽江市古城区纳西东巴文化传承中心主任和力民老师。他丰富的田野调查经验加之他本人也是一个大东巴，确保了这次调查的高质量推进。 　　此次调查的时间为2014年1月8日上午9点10分（从香格里拉县县城出发）至下午8点40分（回到香格里拉县县城）。参与调查的人员是和力民、习银祥、李钢、潘高原、俞昌奉、和冬梅。具体调查地点是木圣土村村民小组和洛吉村河口。受访村民有谢有义、和树森、和志平、王玉发等。 　　2 调查经过 　　2.1 项目用地实地考察 　　2014年1月8日上午9点10分从香格里拉县县城出发，驱车两个半小时，于11点40分到达洛吉木圣土村民小组下方的洛吉河口。在此，对未来“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”的规划地进行了实地查看，通过调查人员的目测、脚步丈量，借助指南针等手段，对该建设用地有了初步的估测。通过大家各抒己见和综合意见，对未来东巴文化场馆建设的摆放方位有了初步的设想，即分展览体验区和生活区，展览体验区的建筑建议采用青砖瓦四合院建筑，且依山势错落有致，引后山山泉水做瀑布景观等，可为将来的具体建设提供一定的参考。此项调查花去两个小时。 　　调查人员于下午1点40驱车到达木圣土村民小组习银祥弟弟家，即习银祥老家。主人为我们调查人员准备了丰盛的午餐，并积极为我们的下午调查采访提供帮助，尤其是召集、协调受访人员等方面为我们提供了很大的方便，提高了整个调查采访的质量和进度。就在习银祥弟弟家开始了木圣土东巴文化的调查采访活动。 　　2.2 民国时期的东巴情况调查 　　首先，我们采访了谢有义。他出生于1933年，属鸡。当过木圣土村12年的生产队长，长期当东巴的侍从，曾跟随东巴两次到四川俄亚。据他回忆和叙述，1949年以前，木圣土村有两位在村民心目中德高望重的大东巴，即纳布七里（纳西音译）和阿噶（纳西音译）。 　　（1）纳布七里（纳西音译），汉文名字是习德云，出生年月不祥。据受访者和村民回忆，于1960年7、8月间，他因饥饿吃生羊肝生病去世，去世时大概是60岁。其妻子来自丽江，与其育有一儿一女。 　　（2）阿噶（纳西音译），木圣土上村人，出生年月不祥。据受访者和村民回忆，新中国成立后去世，享年在60岁～62岁，初步推算应该是与纳布七里东巴同一时期的东巴。阿噶东巴因无儿，招婿梭诺，梭诺无儿招婿卑麻，卑麻汉文名字是杨树森。他曾学过一些东巴经典仪式知识，也当过东巴侍从，健在时为村民做简易的丧礼祭仪，于2013年5月12日去世。 　　2.3 木圣土村的东巴学员 　　（1）陈继龙，属狗，1982年生，是上文提过的杨树森的孙子。调查当日因外出务农，采访者未与他见面。 　　（2）和志平，属马，1978年生。他虽然学东巴文只有1个多月，但已经能念出一些简单的东巴经文，并且协助我们完成了此次调查。 　　两位东巴学员于2013年7月开始学东巴文字和经典，两位学员学东巴文字和经典是由村民小组推选决定的，对他们学习的生活费用木圣土村有这样的规定：在四川俄亚学东巴经文时，每人每月发放3000元的生活费；回到村中自学东巴经文时，每人每月发放1000元的生活费，而这个费用由村里人自己筹集支付。 　　他们师从俄亚东巴阿噶（纳西音译），俄亚东巴阿噶家的东巴经书很全，没有出现断层，传承很有脉络。只可惜据和志平讲述，俄亚东巴阿噶年事已高，教授学徒时也略显力不从心，因耳朵不再灵便，给向他求教带来阻力。 　　2.4 木圣土东巴经书 　　在此次调查中发现的东巴经书是木圣土村民小组王玉发家收藏的东巴经书。提供此线