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夜丰颂时光尽头是纯真 　　夜丰颂（Mae Hong Son）的名字像一首诗。这个位处清莱府西北角的泰国边境的小城有张泰缅混血的面孔；她隐藏在群山环抱中，终年云雾笼罩，被称为 “三季雾都”，只有天空中偶尔飞往清迈的航班才会打破她的宁静。行至此处，游客明显减少，与临近小城刻意雕琢的虚矫情调不同，这里有一种被时光洗练过后的纯真风情。 　　“四周被群山环抱的夜丰颂，给人的感觉就好象是路走到了尽头。”《孤独行星旅游指南》在夜丰颂章节的开篇如此介绍。在去之前，我特意了解了一下，夜丰颂原名为“曼邦木村”，1830年驻管清迈的藩王，请掸族的驯象师到这里驯象，同时下令挖掘了个人工湖，作为大象洗澡的地方。当时谁也不会想到，在湖边筑起的“象栏”，竟成了夜丰颂的历史围墙。 长颈村，原生态混血之美 　　在夜丰颂居的深山密林中居住着不少山地少数民族。长颈族是夜丰颂山窝里居住着的一个奇特民族，他们有着与众不同的审美观，觉得女子颈部越长越美，于是，姑娘们5岁开始便不断地戴铜环，铜环只能往上添，不能往下拿，终生都要佩戴。 　　这个民族不是泰国原生，而是由泰国北部与缅甸边界的一个少数民族克伦族的一支巴东族所组成的。克伦族向来居住在深山密林里，以耕种自给自足。为了避开内战与寻求更安定和美好的乐土，十多年前，为数二三十人的长颈族人，翻山越岭走了几天几夜来到泰北落户，把夜丰颂的山窝当成了第二故乡。 　　长颈村如今依然保持着原生态的模样，朴素简陋而又充满了生活气息。村里的女人们甚至都沒有刻意化妆，她们不仅脖子上有铜圈，腿上也有；偶遇游客时她们会热情而羞涩地微笑，犹如招呼许久未见的远亲。路边一个弹吉他唱歌的姑娘吸引了我的注意力，她皮肤黝黑细腻，爱笑，告诉我们自己曾经和泰国著名歌手一起同台演出过。我发现她带的项圈比其他人要短很多，便问起他们村中的习俗。吉他姑娘说，他们的村民相信人类的祖先男人是龙、女人是凤，所以生在世上的人都要追求成龙成凤。数百年来，家中有女儿的，在5岁开始骨骼发育时就为她戴上铜项圈。如今虽然不追求这些，但戴上铜项圈会被看成是美丽与财富的象征，给小女孩戴项圈的习俗也就保留了下来。 　　戴项圈的过程并不复杂。满5岁的小女孩在接受了几个小时的推拿按摩之后，就有村中精通此道的族人在她脖子上套上铜圈，开始时是三个五个，等脖子适应了这些铜圈后，再慢慢增加。长颈族女人最多的可以戴25只铜项圈，重量在5到10公斤之间。此铜项圈终生不可摘下，连丈夫也无法看到妻子的脖颈。 　　有游人走来，隔壁织围巾挣些小钱的姑娘也凑到我们近前。她告诉我关于项圈的另一种说法——其实戴这种颈圈是不会使脖子变长的，只是因为戴的时间长了颈圈分量重压迫锁骨，最后使锁骨塌陷变形，所以脖子看起来才会长。一旦去掉颈圈，锁骨反而会无法支撑颈骨而使颈骨折断。所以这个项圈是不能摘下的。问她带项圈有什么不便时，她说最可怕的是炎热的夏季，项圈被太阳晒后很难散热，脖子经常会火辣辣地烫，只好常常将凉水浇在项圈上降温。真是一种残酷的美丽——所幸我们发现，年轻人带的项圈，已经比老年人短了很多，这多少让人感到欣慰。 一面湖水，共照泰缅双寺 　　夜丰颂城不大，我最爱的地方是Jong Kham 湖周边的地带。两座风格迥异的寺庙并列在湖边，像两朵并蒂姊妹花，水面共照。当夜幕降临时，天空泛着蔚蓝，塔尖上挂着闪闪发亮的灯，云雾如薄纱……坐在湖边，心一下子就静了下来。 　　湖边的这两座寺庙，一个叫Wat Chong Kham，是一座有近200多年历史的古老的寺庙，由泰雅族工匠于1827年修建而成。摆夷风格的寺庙的柱子上镀有金色的贴片。寺庙内珍藏的主佛像是另一尊曼谷素贴寺佛像的翻版，据说这尊佛像分成九个不同部分铸成，然后分块逐步利用河道运入夜丰颂。我在寺庙门口看到一张很长的桌子，上面并排摆放了百十个黑色铁碗，出于好奇，我询问寺庙门口的僧侣，他微笑着没回答，反问我的年龄。他接着说，你多少岁就可以领取多少铢硬币，然后把硬币一个一个地放进那些铁碗里，是当地人积德祈福的一种方式。 　　而旁边Wat Chong Klang则是一座缅甸风格的庙宇，和Wat Chong Kham 是连在一起的。庙宇有缅甸工匠于1857年制作的佛本生木雕，故事形象细腻繁复；玻璃上则有关于佛祖历次转世以及古时民众生活的绘画，精美得让人过目难忘。 　　由于受缅甸文化影响，夜丰颂的房子和街道与泰国其他地方有很大不同。当地民风朴实恬静。清晨，早出化缘回来的僧人与两座风格迥异的寺庙形成了夜丰颂独特的景致。我久久地站在晨曦里看着，真是不想离去。 藏在泰国的“瑞士”与“中国” 　　在夜丰颂的周边还有一些隐藏的去处：那个叫 “班红”（Pang Ung）的湖，它距离市中心44 公里。因为湖水安静、清澈，当地被人们称为“泰国的瑞士”。它最令人着迷的，是