必修五梳理探究《古代文化常识》上课(shang.ppt

古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。 兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”见上条（岁寒三友）。 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。 【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 ℉文史典籍 科举制度 由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文。 【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花。 《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”： 吉礼：即祭祀之礼。 凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼：有关军事活动的礼仪。 宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。 嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。 牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。 古人对“死”的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。 军礼 有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。 宾礼 诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。 嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 婚礼 冠礼 射礼 飨礼 宴礼 贺庆礼 关于古代社会出使的礼节： 《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。 《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。 关于古代战争中的礼仪和行为规范： 《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。 关于中国古代的“养老”的思想： 这种思想在《寡人之于国也》一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。 官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。 如《指南录后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除：拜官授职。 如“予除右丞相兼枢密使”《〈指南录〉后序》一句中的“除”，就是授予官职的意思。 官职