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纳西族的“署”自然观 署在东巴文字中的形象 署是人类之外大自然的形形色色，是大自然的化身——司掌自然万物之神。 署是人类的同父异母兄弟，曾经和人类发生过一场恶战，并以人类落败告终。 “龙王左那里赤辩护道：‘我们龙族没同人类结冤仇，而是人类来和我们过不去！我们龙族的山泉边呀，人类故意杀野兽剥兽皮，血水腥味充满了洁净的山泉。人类天天上山来打猎，不让我家马鹿山骡自由吃野草，射走马鹿还杀了山骡；阴坡黄猪被掉进陷阱，阳坡红虎被地弩毒死；雪山白胸黑熊已猎尽，高岩黄蜂甜蜜已取完；他们还到江里来捕鱼，他们还去江滩淘沙金；树上白鹇不飞了，森林花蛇不爬了，石边青蛙不叫了；九座山头森林砍完了，七条箐谷树木烧完了！不是我们龙族和人类相仇哟，而是人类不让龙族活下去呵！’ ” 在大神调停下，达成了一个人署协定：人拥有道路、田地、房屋、家畜、村庄等一切与人类活动有关的事物；而署拥有山林、水源、野生动物等人类活动之外的事物。 在此基础上形成的人署关系是： 1. 人署是兄弟关系，具有同等权利； 2. 人离不开署，署却能离开人； 3 . 人在必要时可以用署的东西，但不得污染水源、滥搞毁林开荒、乱捕杀野生动物； 4. 人必须定期和临时祭署。 “东巴经《超度放牧牦牛、马和绵羊的人·燃灯和迎接畜神》中说：你曾去放牧绵羊的牧场上，你曾骑着马跑的地方，用脚踩过的地方，用手折过青枝的地方，用锄挖过土块的地方，扛着利斧砍过柴的地方，用木桶提过水的山谷，这些地方你都要一一偿还木头和流水的欠债。除此之外，你曾走过的大路小路，跨过的大桥小桥，横穿过的大坝小坝，翻越过的高低坡谷，跨越过的大沟小沟，横穿过的大小森林地带，放牧过的大小牧场，横渡过的黄绿湖海，坐过的高崖低崖，也都一一去偿还他们的欠债。” “在六七十年代，一些标榜‘自然的主人’的经济建设者进入金沙江林区，率先对金沙江流域原始森林进行‘剔头’式采伐，而原住民则由于宗教行为被否定，故宗教观念也随时间的推移在不断淡化，他们不再那么惧怕‘署’的威慑力量。因此，纳西族地区的生态环境也遭到了严重的破坏，原来被绿色封闭的青山，露出了红土高原的本色，生态失衡和环境污染日益严重。” “1986年发生了马坪坝（当时属石鼓镇）乱伐事件，砍伐面积约3万亩，当时丽江县政府不少负责人为制止这一恶性砍伐事件，亲临林区，忙碌了50多天。1987年至1988年，社会上各行各业竞相经营木材，木材采伐指标失控，公路交通沿线的林区都发生乱砍滥伐事件，全国几十个省市的木材老板云集丽江购买木材，大批汽车、拖拉机涌进林区，肆意哄砍集体和国有山林。……林业部与云南省配合查处金沙江两岸森林滥伐事件，连搞了8个多月，基本刹住了这个邪风。但这几年的乱砍滥伐，使丽江的森林资源元气大伤。” 问题与思考： 纳西族的“署”自然观在现代社会 有无价值？有什么价值？