中国现代文学史新观念朱栋霖讲述.pptVIP

1、 当代文学究竟是好，还是不好？ 市场化与文学究竟是怎样关系？ 票房高、销量大的作品就好吗？ 没有读者的作品就好吗？ 2、网络作品究竟是好还是坏？ 通俗、庸俗、低俗，是否当今文化潮流走向？ 3、政府指导下的文学，究竟怎么样？ 红歌、“红色经典”究竟是怎回事？ 4、文学（还有其他影视艺术）中的情色描写是否是无边的？ 5、 我们今天还要不要精英文学？ 我们究竟要精英文学，还是要通俗文学、大众文学？ 庸俗、低俗、恶俗文学？ 6、 五四文学在今天还有意义吗？ 鲁迅在当下，在当代青年中还有影响吗？ 7、 莫言得诺贝尔文学奖，说明了什么？ 诺贝尔文学奖，究竟是怎回事？ 是政治化标准？还是因应了中国的成就？ 中国下一位诺贝尔文学奖得主会是谁？ 8、 为什么中国当代文学产生不了大师？ 9、 中国当代文学如何面对中国古典文学？ 中国古典文学、传统文化在当代还有意义吗？ 在世界文化格局中，中国当代文学如何显示自己特色？ 10、 进入21世纪，中国当代文学究竟向何处去？ 声音： 若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底一个肖子。 闻一多：《女神之时代精神》,《创造周报》第4号（1923年6月）? 我总认为新诗迳直是“新”的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗，换言之，它不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩，它不要作纯粹的外洋诗，但又尽量的吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。我要时时刻刻想着我是个中国人，我要做新诗，但是中国的新诗，我并不要做个西洋人说中国话，也不要人们误会我的作品是翻译的西文诗。 闻一多：《女神之地方色彩》,《创造周报》第5号（1923年6月）。 声音 《潘先生在难中》，这把城市 小资产阶级的没有社会意识， 卑谦的利己主义，Precaution， 琐屑，临虚惊而失色，暂苟安而又喜，等等心理，描写得很透彻。 茅盾评语，原载《小说月报》19卷1号。? 他的《潘先生在难中》一篇小说，写一个乡村教师在军阀混战中张皇失措的逃难情况，以及其苟安侥幸的心情，刻画小市民卑琐生活极为细致。但只是侧重于生活现象的描绘，对这种卑琐思想却批判的不够。 丁易：《中国现代文学史略》，作家出版社 1955年。 但是，潘先生的个人欲望和处境是否应该同情？其社会意识是否清醒？如何评价其行为与思想的矛盾？有必要重新探讨。 从抽象的道德原则上看，潘先生的一切举动是可笑可鄙的。但是一切又是无奈的，是人的生存的需要也是人的生存的权利。他所追求的不过就是家庭成员的“一个都不能少”，他的一字长蛇阵本身就是这一种期望的象征，也是一种动荡和辛酸的象征，与妻儿的离散是人生的最大悲剧，求得家庭的完整是人最低的生活愿望，这些努力和巴结是不应该受到谴责的。他的行为和心理深刻地表现了军阀混战给底层人民带来的动荡和苦难。 张福贵：《错位的批判:一篇缺少同情与关怀的冷漠之作——重读叶圣陶的小说潘先生在难中?》，《文艺争鸣》2004年第9期。 《潘先生在难中》是中国现代文学史上透视小知识分子生存与心灵磨难的力作。潘先生这一在军阀战争的炮火中疲于挣扎受尽折磨的小人物，心甘情愿地奉行着不求伤害别人以图发展，只求保全自己避遭祸逆的生活信条，把保佑自己一家这个小小的生活之舟在暗无天日的汪洋大海中安然无事免遭倾覆当作全力以赴的努力目标。他的思想情感固然狭隘，但却也是其处境使然。 潘先生的开心实在令人痛心，潘先生的笑声也实在比哭声更加悲怜，因为对于这位小学教员来说，他一心谋求和深感欣悦的只是作为一个人的最起码的生存条件，而为此他却经受了那么严重的精神和体力上的磨难！他之所以那样战战兢兢地患得、患失，正是因为他们“得”到的尽管那么可怜，但却是那么艰难；他们“失”去的尽管那么可贵，但却又那么容易。在这难得易失的世道里，他们不得不为防失求得而操尽心血。 他为军阀题匾，固然表现出他的卑怯懦弱和思想的浮乏，也反映出那个社会对小人物心灵的残害是多么深重；在那种无形的但却是十分强大的社会压力下，他们失去了独立思考按自己的是非判断和感情好恶行事的习惯，驯服地顺从周围世界已经成了支配他们思想和行为的不可抗拒的生活惯性。这不值得人们肯定，也不值得人们大张挞伐。他牺牲了人的尊严，也只不过为了换取菲薄的生存权和安全感而已，何况，这一切他也并未争取到。 任天石：《叶圣陶小说论》，第72-75页，江苏教育出版社 1988年。 声音 《子夜》不但证明了茅盾个人 的努力，不但证明了这个富有 中国十几年来的文学的战斗的经验