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高密扑灰年画功能的多维度审视 　　摘要：扑灰年画作为传统文化现象，有着丰富的民俗功能。随着社会发展，其满足人类生活需求的实用功能逐渐减弱，审美功能、经济功能逐渐凸现出来。扑灰年画的实用、审美功能、维系功能丰富了民众生活，推进了人际关系的建构，其经济功能则是当今社会保护、传承扑灰年画，开发年画产业的推动力。 　　关键词：扑灰年画、教化、民间艺术 　　“社会文化中的风俗、习惯、制度、观念、信仰以及物质设施无不与某项确定的需求相对应，是人们为满足某项特定的需求而创造出来的。”可以说，功能源自于需求，存在于任何一种文化现象中。扑灰年画作为一种文化现象，产生并服务于民众的基本生活需求，并随着其发展衍生出多层功能。笔者试图通过阐述扑灰年画的功能，更为全面地分析扑灰年画这一民间文化现象。 　　一、审美功能——形式与内涵的结合 　　扑灰年画是在漫长的岁月里随着年节风俗的演变而衍生形成的，主要源于日常生活的需要，或者是传统的节令风俗和婚嫁习俗，反映了传统社会民众的心灵慰藉和精神信仰。它将实用性与装饰性密切结合，是实用与美观的统一体，同时又体现着民众的生活经验与价值取向。 　　扑灰年画是实用与审美的完美组合，实用功能始终是扑灰年画存在的基础性动力，同时审美功能对扑灰年画来说也极其重要。扑灰年画的审美因素主要体现在其图案的造型美和内涵美上。扑灰年画体现着民众对美的渴求以及体验美的愉悦，这种满足和享受并不是无源之水，其创作源泉和内容选择都来自于民众的社会生活实践。她们的年画作品富于创造性，散发着浓郁的乡土气息，表达了当地民众美好的人生追求和质朴的审美观。扑灰年画色彩和造型的象征性、随意性都反映了民间的审美意识。各种不同类型、风格的年画人物，如石榴，鱼、神话人物、青蛙、莲花、胖娃娃组合在一起等等，各种生活中常见的物象都聚集在一起，给人无尽的想象。 　　扑灰年画民俗符号的建构满足了民众的审美要求，美的造型传达着美的意愿，也直观反映着民众的信仰世界，扑灰年画以其独有的艺术形式和表现手法传承、巩固并完善区域内民众的信仰体系。 　　二、教化功能——从教化、助人伦 　　高密扑灰年画的内容包罗万象，大都取材于世俗的社会生活，服务于城乡劳动大众，在丰富和美化人们的物质和精神生活、进行传统的伦理与美德教育、普及文化知识等方面起着重要作用。因而笔者认为，扑灰年画是当地民众情感世界和价值世界的艺术化反映，它规范了一些民俗传统和行为准则，传递并塑造着民众的价值观、道德观，包括人与自然，人与社会，人与人的关系。这就体现了扑灰年画在民众生活中具有一定的教化功能。 　　传统的民众生活方式与扑灰年画的创造不仅是密切相关的，而且扑灰年画在某种程度上就是民众生活方式的直接转述。在中国传统社会里，伦理道德观念深刻影响、制约了民众的价值观念和行为方式，作为规范社会和人伦关系的准则和尺度，它渗透在民众的观念、行为、信仰、情感、思想等各个方面。扑灰年画在民间艺术创造和文化传播过程中亦具有广泛的和形象的体现，体现了民众深沉的情感观念和伦理道德要求。例如，著名的扑灰年画《二十四孝图》。它反映历史上流传下来的有关孝敬老人的一些动人传说的年画。其中的讲授孝子的“老莱子”故事就深受老百姓的喜爱，人们常常用画上的故事来教育自己的儿女，以求他们将来能做一个孝道子孙。 　　三、维系功能——民俗活动中的 “文化媒介” 　　年画是表露情感、实现自我价值的重要手段，也是进行社会交往、构建人际关系网的“媒介”和“润滑剂”。民众从自己的生活方式、文化类型出发，将那些极为普通的生活场景、行为、关系通过巧妙、美观的色彩、造型组合配置，融入民众情感和生命意识，实现了扑灰年画与民众心理的律动。 　　一方面，扑灰年画作为民众社会交往的手段和中介，有助于在共同的文化心理下采用相同的文化形式构建社会。例如，在山东民间，供灶神是小年（农历腊月二十三）最重要的民俗活动之一，家家户户都会“请”灶神。灶神年画在灶神崇拜的民俗活动中，更多的是一种文化媒介，极大地满足了乡民们的文化心理需要，是一种现实的文化功能。可以说，民间信仰的存在并不一定能产生年画艺术，但扑灰年画艺术却承载着多元性的民间信仰体系。 　　另一方面，在高密，扑灰年画是民众情感的物质载体，传递的是人与人之间感情的交流和互动，这种交流不仅是个人关系的表达，而且往往隐含有强烈的生活习俗和社会规范。作为民间信仰的年画常常是作为一种不自觉的力量支配着人们的行为，以一种无形的威严调节和制约着人们的生活方式和生产方式，有时能起到法律、法规所起不到的作用，维护着社会的秩序和稳定。 　　四、记录功能——民间历史的记忆 　　传统的民众生活方式与民间艺术的创造不仅是密切相关的，而且民间艺术在某种程度上就是民众生活方式的直接转述。扑灰年画在民间不仅作为广泛使用和