近代史纲要结业论文.docVIP

从“你有你的规则，我有我的选择”浅谈社会发展中个人与组织和社会的关系 （1）思路来源 知名学者赵丹阳曾今发表过文章《显隐之术是如何强奸中国历史的‘礼’字，包含广袤，具备‘务本’、‘正己’、‘任才’、‘度量’等等政治和道德上的要求问题是古代的枭雄霸主，无一而愿自套枷锁，把诸子百家的思想去芜存菁，立以为法。不但不以之制约自己，构建国体，反而只把他们的思想理论当做道德要求，仅从中择敛一二无关痛痒者身体力行，单为作秀。不惟如此，更将诸子百家中本是对上位者提出的要求，添枝加叶，倒过来强迫百姓无偿实行。 ”之道： 一，与‘小大’之术同根而生，但是其手段和程度大相径庭。 二，在一定场合下令不符合礼教却有益于民生的人、事、言隐匿不现，如同消失。（或盛加其恶，‘显’其劣迹，‘隐’其善行，令世人口诛笔伐。）对于自身所作符合礼教，且行为周正，处事圆融但却不具备‘势位’（权势地位）、‘人心’、‘天时’、‘技能’的人也故意熟视无睹。 三，对于自身所作不合礼教，但却颇有背景且无政治过犯的人，常‘隐’其罪恶，‘显’其功德；对于自身所作合乎礼教标准，且不乏“关系”的人，便无中生有，妄加其美，塑成典型，大力彰‘显’，以为教材。 四，如果对方所为与礼教原则背道而驰，但却在某个领域内已然颇得人心，有过人的本领，且能在“大势”上顺时而动，就对他“招安”，使他尊‘显’；如果对方所为离经叛道，但在专业领域