24 大道之行也课稿.pptVIP

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼记》简介: 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1、故/人不独/亲其亲，不独/子其子 2、使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 3、货/恶其弃于地也，不必/藏于己 4、是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 1、大道之行： 2、选贤与能 ： 3、讲信修睦： 4、故人不独亲其亲: 大道：古代指政治上的最高 理想。行：施行。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”，推举。 修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 亲,意动词, 以…为亲. 用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 5、不独子其子: 6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长： 7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 子,意动词，以……为子。 这里用如动词，可以译为抚育。 子,名词，指子女 所终，终其天年，养老送终。所用， 为社会效力。所长，顺利成长。 矜：通“鳏”，老而无妻的人；寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人 8、皆有所养： 9、男有分，女有归: 10 、货恶其弃于地也： 11、不必藏于己： 12、谋闭而不兴： 13、盗窃乱贼而不作： 14、是谓大同： 分：职分，指职业、职守 归：女子出嫁，可译成归宿 憎恶 供养 私藏 兴起，发生 乱：造反。 贼：害人 作：兴起、发生 大同：理想社会 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 对各年龄段的人群都要做出合适的安排，又特别提到五种人，要对他们实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 人人安居乐业 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 害人