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中国古代养生理论述要 中国古代养生理论与方法包含着丰富的心理学思想。发掘、整理与提高中国古代养生理论的心理学思想，对于推动中国气功的发展有着重要意义。 ??? －、形体统一论 精神起源于肉体。旬子所说：“形具而神生。”即有身体才有精神。 形神不可分离。汉代桓潭以烛和火的关系说明形不可分。他在古籍《新论·形神》说：“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行虚空。”南北朝范续在《神灭论》中说：“形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用。形之与神，不得相异也。” 祖国医学重视形体与精神统一的观点，认为人的生理现象与心理现象是互相联系的。《内经》指出“养神者，必知形之肥、瘦、营、卫、气、血之盛衰。……心为君主之宫，主神明。……呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”远在两千多年以前，祖国医学即看到了精神生活的物质基础是人体，特别是脑的机能，又看到了精神活动能够调节机体，统一协调活动。 ??? 二、精、气、神统一 精是构成人体的基本物质，它在人体生命活动中非常重要。气也是构成人体的基本物质。神则是指，人的心理活动。中国古代气功非常重视精、气、神，有“天有三宝，日、月、星，人有三宝，精、气、神”之说。 精、气、神是统一的。《素问》说：“精中生气，气中生神。”《类经谈》：“精全则气全，气全则神全。”各种不同的气功锻炼方法都是固养精、气、神。我国金元时期的王重阳倡导的全真教炼养派，其