专题三：卢梭《爱弥儿》读后感.doc

卢梭《爱弥尔》读后感 ——卢梭主要著作间的关联 思路 任何一个学者他的思想主张不可能是孤零零的，一定与他的成长背景、兴趣与专长（比如洛克曾经学医，精通医术，所以他的《教育漫画》中非常重视儿童的体质，许多关于身体养育的论述）、生活时代背景、政治立场、宗教立场密切相关，这些会成为一种意识形态弥漫在他的全部思想中，这些规律在卢梭身上体现的尤为明显。他成长过程中形同孤儿，无所羁绊，他当过学徒、熟悉钟表匠等技术；他从小跟随父亲阅读古典名著；出生在日内瓦，深受新教传统的熏染；处于时代交接处，思想言论必然既有划时代的一面又充满了矛盾，卢梭未必没有意识到自己的矛盾，但这是他自己也无法掌控的；由于深受世俗的批判和攻击，许多人还是曾经的好友与同胞，他的思想与精神状况都难免会发生急剧变化，这些在他的作品中都打下深深的烙印。因此他所有的著作之间一定都有千丝万缕的关系。更何况卢梭本人也曾亲口说过，他的某些作品本就是为了另一些作品立言论证的。 一、对卢梭的批判 整个19世纪和20世纪上半叶，多数评论家都在揭露卢梭身上的各种缺点和缺陷。他们指责说：他反复无常，摇摆不定（宗教信仰的问题：他一会从新教改到天主教，又从天主教皈依新教这是矛盾的渊源，下面详述）他与不时给他资助的华伦夫人关系暧昧（一边叫她妈妈，一边做她的情夫，有段时间还与花匠克洛德?阿奈共同占有她）；尤其是他抛弃自己的孩子，这是卢梭作为一个教育学论著作者最令人难以容忍的罪过。 在卢梭当时生活的时期，对他的批评也是不绝于耳的，就像他的有的人骂他是一个“疯子”，卢梭后期确实由于政治上的屡次迫害和生活的窘迫，数次流亡以致敏感多疑，神经衰弱，健康和身体都受到严重摧残，但是他前期的作品掀起的轩然大波并不是因为“他是一个疯子”。 二、卢梭的几大矛盾 生前悲惨VS死后哀荣：如今在法国，有一条以卢梭的名字命名的街道，改叫让一雅克街，成为一道让人朝拜的风景。但在当时，卢梭隐居在这里是在经历了被围攻、批判、追捕和流亡等一系列人生灾难之后，已经由一位社会名流堕落为一贫如洗的“人民公敌”，在世俗眼中，可谓“下场悲惨”。而他的对手们并没有因此罢休，仍不断制造谣言，诽谤侮辱，其中，就有大哲学家伏尔泰。1776年12月26日，伏尔泰在闻听卢梭的“死讯”后给他朋友写信说：“让·雅克·卢梭死得其所。有人认为，是一只狗把他撞死的，这消息并不真实……据说，12月12日，他同一个名叫罗米利的老日内瓦人斗胆翻越城墙进入巴黎，他饱餐了一顿，因消化不良，像狗。” 卢梭著作的出版，在生前带给他的只有误解、封杀、逮捕、驱逐与各种侮辱，他就在不断地游荡与躲避中坚持自己的信念，跟许多好友绝交，最后圣经衰弱形同疯子。死后他却成为法国大革命的精神领袖，罗伯斯皮尔把卢梭的《社会契约论》作为革命的纲领和行动指南。对他个人的研究与对他的著作的研究此起彼伏，成为政治学、哲学、教育学等诸多领域的重要人物。雅各宾派掌权之后他的遗体被迁葬在法国先贤祠，那是一个葬有60多位法国伟人，可能相当于我们国家的“八宝山”。 与启蒙运动者的矛盾：他是一个不合作主义者“卢梭始终拒绝与现存政权做任何哪怕是表面上的妥协”—卡尔马克斯《致施韦泽的信》；他是启蒙运动的巨人代表，可是他却遭到启蒙运动同盟军的最无情的侮辱攻击。他与另一派启蒙运动的分歧在于宗教观念（无神论—自然神论）猛烈攻击他的首当其冲是伏尔泰；而卢梭卢梭之所以会被所有自称“百科全书式”的名人指斥为疯子，是因为他的思想言论是反政府的，反传统的，别人都在称颂现代文明的歌舞升平，歌颂科学与艺术给文明社会带来的一派和谐景象时，卢梭在公开征文中明确表示，现代文明社会只是一种假象，他掩盖了社会腐败堕落的事实，科学与技术的进步，虽然改变了人的外在生活环境，却败坏了其内在的天性。有人说当伏尔泰还在为了文明跟愚昧无知做斗争的时候，卢梭就已经痛斥这种人为的文明了。当人们在极力维护专制制度的权威地位时，他强烈地批判现有社会制度的不合理、不公正以及对人性的摧残。当启蒙运动中的许多人大肆宣扬无神论，以伏尔泰为代表的启蒙运动者把神从历史中赶了出来，代之以理性的进步，批判宗教对人精神的束缚时，卢梭却公开表示“我是信仰上帝的”。卢梭这一举动被伏尔泰、狄德罗等讥讽为“教唆人类倒退”，卢梭自此与以伏尔泰为代表的启蒙运动者决裂。 宗教信仰方面的摇摆与叛变：卢梭出生在日内瓦，那里是新教之都，在16岁是时。卢梭为了躲避学徒师傅的毒打，逃离日内瓦，独自流浪，后来得到一位牧师的介绍，认识了对他一生影响巨大的女人—华伦夫人。这是一位美丽善良、开放奢靡的上层贵妇，刚刚皈依天主教，她受到撒丁国王的庇护和资助，卢梭受到华伦夫人母亲般的爱护，后来安排他去接受天主教的洗礼。卢梭开始皈依天主教。这是