2007-2008学年度高三语文第一学期期中考试卷.docVIP

2007-2008学年度高三语文第一学期期中考试卷 一、阅读（80分） （一）阅读下文，完成第1—6题（19分） “疯马”非马，而是美国南达科他州的一座宏伟的巨型的山体雕塑组像。“疯马”本是19世纪北美州一位誓死不向殖民主义者割地求和的印第安人首领达·桑科·威科特的绰号，在印第安人看来，“疯马”就是他们的民族精神象征。因此，1939年美国一位印第安人首领立熊，写信给曾参加拉什莫山美国四大总统山体头像雕塑的艺术家兹奥尔考斯基，邀请他为“疯马”塑像。而波兰移民之子兹奥尔考斯基考察后，把为“疯马”塑像作为自己和家庭的庄严使命，在1948年6月3日开始了劈山造像的艰辛宏伟工程，这一山体巨雕工程至今仍在继续。 　 “疯马”山雕与美国四大总统头像同在一州，但工程更为雄伟浩大。其主体像由达达·桑科·威科特和他的坐骑构成。仅人像的上半身就是一个完整的山头，马身也是一座整山，像高超过180米，长超210米，开路53千米，已搬走8亿多块岩石，耗资超过10亿美元。现“疯马”头部工程已基本完成，根据记者介绍，塑像“巨大而坚挺的鼻子和刚毅自信的嘴角清晰可见，双眼炯炯有神，马身轮廓已显现，无论规模还是气势，都比人们看到的“四总统”头像宏伟得多。” 令人震撼的是，这项浩大的移山工程，并非是国家、政府项目，而是由当代洋“愚公”兹奥尔考斯基个人策划演绎进行。他自知生前难以完成创作，故举家搬到山中，自己与儿子，孙子日日搬山不止，一家10口，有7口成为“新愚公”。美国国家艺术基金会曾两次提出要给“疯马”数千万美元的奖金，使它与“四总统”一样，成为举世闻名的国家雕塑公园的主体。然而兹奥尔考斯基坚定地拒绝了国家的美意，坚持用门票收入、私人捐款和自己的全部财产维持施工，宁可一家人再苦干几十年。 　 兹奥尔考斯基为何要创作“疯马”，又为何拒不接受国家级的经费？解读“疯马”的原创精神，或可帮助我们理解如何从饮食生存迈向精神生存。 　 立志要把一位印第安英雄的塑像建得比美国四个总统的组像还要高大雄伟，显然有着创作者的历史、道德、艺术观念的强大内驱力。兹奥尔考斯基曾身为弱小的波兰民族一员，深深体会到了当年印第安人被驱赶出自己家园的痛苦，感受到了他们遭受的不公正命运，历史既是“弱肉强食”的霸权史，同时也是每个当事人的心灵史。而作者显然把一腔同情、一腔崇敬给予了被镇压被驱赶的印第安人。他一定感受到，使用当年霸占印第安人家园的美国政府的资助来建这个塑像，是对抗击殖民者英雄的莫大侮辱，因而他毫不犹豫地拒绝了国家奖金。人类追求自由与尊严的精神和对历史事件的正义感，支持兹奥尔考斯基凭一己之力干这番豪气干云的伟业。 “疯马”塑像也昭示我们，每个人都有权利以自己的方式叙述历史。历史本应是心灵的记录，印第安人的历史，就是由“疯马”一样的悲剧英雄所经历的悲剧岁月来描绘的。人类的自由、尊严重于一切。从人的心灵角度而言，“疯马”的人格感召力，决不亚于“四总统”。 中国是历史资源最丰富的国家之一，类似“疯马”的传世力作是否能在中国出现？这或是值得每个中国人琢磨琢磨的问题。南京师大王栋生老师主编的一套中学生写作教材，把培养学生的“公民意识”放在第一章，确是深知写作时弊的卓见。假如只有“臣民思维”，学生们永远不可能真正认识历史、认识社会、认识人生，决不会理解历史唇边流淌的所有珍奇。而“臣民意识”又是早自秦代制定的那一套小民“议政”即可“弃市”的法律所钳制出的奴才文化，因此，只要人人均可议政、人人均可反思历史、臧否历史人物的“公民意识”不确立，“疯马”恐难以在中国出现。在北京有座纪念“五四”运动的人物群雕，居然没有陈独秀，大概不是由于常识缺陷而是雕塑者有所顾忌。 爱默生曾说：任何文明史和自然史，艺术史和文学史，都必须从个人历史的角度来解释，否则一定是些空话。假如我们果真能把华夏五千年来个人的心灵史，那怕是二百年来的心灵史，用“疯马”似的艺术手法展现出来，并以此点缀祖国山河，中国大地将会何等斑斓辉煌! 1、作者说，“疯马”是印第安人的民族精神象征。其象征意义是什么？（3分） 答： 2、从已完成的“疯马”山雕来看，印第安人首领达·桑科·威科特有 的性格特征。（2分） 3、作者所说的“疯马”的原创精神是什么？（3分） 答： 4、兹奥尔考斯基为什么把为“疯马”塑像作为自己和家庭的庄严使命？（4分） 答：