本我,小我的追寻.docxVIP

/fzcskycn/item/52bd7dfdb2bcd416ce9f320c关注此空间聚散是缘，缘来聚散，有缘千里自相会。2014-01-01 18:56寻我之旅：自我,本我,超我；小我,真我,大我小我，大我与真我,换成佛洛依德的叫法是本我，超我，自我。本质是一样的，小我重利，重物质，重欲；大我重义，重精神，重控制；真我重道，重顺，无可无不可。凡走过的，必留下痕迹。凡寻找的，必能找到。?人格的结构模型将人格分为了三个部分：本我（Id）：位于无意识中的本能、冲动与欲望构成本我。自我（Ego）：介于本我与外部世界之间，是人格的心理面，遵循的是“现实原则”；超我（Superego）：是人格的社会面，超我的力量是指导自我、限制本我，遵循着我们的“理想原则”。人性的我可以分为；小我、本我和超我 ?人的一生是一个不断提升层次、不断走向成熟和完善的过程。一位位高权重、呼风唤雨的成功人士必然要经历小我、本我和超我的不断提升过程。 所谓的小我乃是一切以自我为中心、斤斤计较、小肚鸡肠非常小器，万事先考虑自己的利弊得失，丝毫不考虑他人感受的思想和行为，这是对市井小人的生动写照。本我乃是人到老年，看透人生，方觉悟到人生难得尽兴，活得不必太勉强、太做作，六十知天命，随心所欲而不逾矩。活的率真、坦诚、不娇柔做作。超我就是放弃小我、超越本我上升到更高层次的一种人生境界。小我是兽，没有脱离兽性；本我是人，是个本真的人；超我是神，具有一切美好的品德。人生活在世上，是一个逐渐形成世界观、人生观和价值观的过程，是一个不断提升层次的过程，是一个心灵不断得到净化和升华的过程。作为人来说，没有脱离兽性，但却不甘于为兽，想成为神却又不是神所以经常痛苦。别说别人太小气，是因为自己太不豁达、太小气；别说小气的人太不好处，是因为自己还没有脱离小气的桎梏。老子有云：生而不有，为而不恃。以怨报德人之常情，何来回报。不求回报，最终才能得到更好的回报。大人物必然有大思想、大气魄、大境界。只讲贡献、不讲索取，不求回报，才会快乐地生活、一心一意谋发展、全心全意干事业，才能有所成就。世界上哪有什么纯粹的傻子，只有真傻假傻的人而已。真傻的人貌似聪明‘机关算尽，占尽机巧、八面玲珑、明明白白精明。真正聪明的人要大智若愚、大巧若拙、大气磅礴，不为小事斤斤计较、努力奉献。互联网本质上是一种体验经济，而体验经济将顾客和品牌的关系分为来之前、来之中，走之后三个阶段，并做出如下要求：来之前，值得期待。来之中，体验惊喜。走之后，值得回忆，乐于谈论。值得回忆，是有价值；乐于谈论，才是传播关键。最关键的载体就是产品.人生是场戏，每个人都是一个演员，最重要的是区分清楚哪个是自己，哪个是演员。自己就是真我，演员就是小我。真我更像是脱离于外物而独立存在的一个思想和灵魂的世界。而小我更像是剧本要我们去演的那个戏里的角色。没修炼的话，真我和小我是粘连的，我们会把戏里面的角色当成自己，因此骄傲或自卑，贪婪或沮丧……我尝试基于真我、小我、真我和小我的关系、小我当下的角色、戏中其他的角色、剧本本身来做一些区分，这样使自己思路更清晰一些。对于真我：真我存在于天道，是脱离于小我的世界而独立存在的（如同演员是演员，剧本是剧本，两者是没有绑定关系的）。真我如同我们的思想和灵魂。真我的唯一的诉求就思想和灵魂上的成长：使思想更完备、灵魂更强大；实现真我诉求的过程我称之为修炼。对于小我：小我存在于人道，即真我在日常生活中的呈现。小我身处于一个剧本和一个角色当中----剧本如同我们的人道世界，角色如同我们现在所扮演的那个角色（例如一个创业者、一个教师、一个农民或一个军人等等）。小我的诉求是把这个角色演好，演的活灵活现、入木三分；实现小我诉求的过程我称之为活在当下。我们的生活中有很多个当下的范畴，在每一个当下我们都能活在这个范畴，无论演什么都全情投入，热爱这个角色，不以主观标准来给自己设限。衡量小我在当下这个角色的戏演的好不好的标准，是人道中的一些名誉、财富、地位等，我称之为票房。演员演得好，票房收入就会高，反之就低。因此要想票房好，核心是把角色演好，而不是去做票房收入，因为戏演不好，票房收入不可能高。同样，票房（例如名誉、财富、地位）可以提供给我们一个检视的标尺，我们通过这一标尺去发现自身作为演员可以优化的部分在哪里。所以修炼前和修炼后最大的不同是：以往我们把票房当目标，现在我们把票房当检视的标尺；以往我们的价值观是自己变得更NB，现在我们的价值观是演好一个个当下的角色。我们人生中有多种多样的当下，其衡量小我演的好不好是有不同的标尺的，例如销售这个角色，衡量标尺就是收入、业绩等。真我和小我的关系：我们通过小我去体验（演戏），通过真我去思考和总结，从而实现真我的修炼和成长。这些修炼和成长都必须借助于小我来实现（去演），否则真我的修炼无从下手，修