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李商隐学杜探微 　　[摘 要] 杜甫是我国唐代著名的现实主义诗人，被后人尊为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，自此以后，学杜、评杜之风不绝如缕，注杜、研杜现象蔚然成风。在后世学杜的人潮中，处于晚唐的李商隐尤其善于学杜，那么义山学杜主要体现在哪些方面？他的诗歌对杜诗有哪些方面的继承？这些都是本文即将探讨的问题。 　　[关键词] 李商隐；杜甫 　　【中图分类号】 I207.22 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）10-188-2 　　义山学杜，颇为后人所津津乐道，认为义山不仅得杜诗之精髓，且能自创一派，诗作学杜却又自成体系，自有特点。清人金武祥（1841―1924）在其《粟香随笔》中赞李商隐学杜：“李义山极不似杜，而善学杜者无过义山”，对其进行了高度的评价。 　　一、义山诗歌内容上的学杜 　　（一）关注现实的咏史之作 　　我国咏史诗可追溯到秦汉时期，到了唐代，咏史诗的创作达到了一个高峰，不管是在数量上还是质量上都说明了这一时期咏史诗创作的繁荣与成熟。 　　杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负和社会理想，其诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代的政治时事和广阔的社会生活画面，具有很强的社会意义，是关注现实的史诗般的阐释。李商隐的咏史诗继承了杜甫借咏史而针砭时弊的传统，清人朱鹤龄在其《李义山诗集笺注》卷首朱鹤龄《序》中说：“《汉宫》、《瑶池》、《华清》、《马嵬》诸作，无非讽方士为不经，警色荒之覆国。此其指事怀忠，郁纡激切，直可与曲江老人相视而笑，断不得以放利偷合，诡薄无行嗤摘之也。”但是和杜甫的咏史诗不同的是，义山咏史诗比杜甫咏史诗更为直接、激烈。以杜甫的七言古诗《丽人行》和义山的七律《马嵬》为例。 　　杜甫的《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰?稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞?不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂?实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”唐玄宗宠幸杨贵妃，任命其兄杨国忠为宰相，杨国忠一手把持朝政大权。诗人对杨家兄妹的所作所为极为不满，作《丽人行》讽刺他们的荒淫无道。诗中场面铺设得极为宏大，遣词用字鲜艳富丽，笔调细腻生动，人物形象刻画得丰满鲜明，使人读来如在目前，在讽刺的同时又含蓄不露。 　　杜诗中虽然有对现实的揭露和抨击，但流露出的这种讽刺色彩更多受到儒家中庸思想的影响，他奉儒守官，主张微讽，是温柔敦厚、“哀而不伤，怨而不怒”这一中国儒家诗教命题和忠君传统的重要体现，在某种程度上来说具有思想的局限性。如在《丽人行》这首诗中，诗人讽刺了杨氏兄妹的骄奢淫逸，但没有指出唐玄宗的不务朝政、误国误民，只是从侧面曲折地反映了唐玄宗的昏聩和时政的腐败。 　　李商隐的《马嵬》：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”义山的这首政治讽刺诗，矛头直指最高统治者。在寂静的马嵬坡下，红颜死，誓言空，只留下万千慨叹和沉思令后人唏嘘感怀。如果没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺于声色犬马之时，又何曾虑及“今日”之灾祸！ 　　诗歌尾联中的对比尤其强烈，感情激愤，诘问冷峻，讽刺尖锐，令人不禁扼腕叹息：作为国家的最高统治者，他连自己最心爱的女子都保不住。“如何四纪为天子”，岁星十二年一周天为一纪，唐玄宗在位四十五年，约为四纪；“不及卢家有莫愁”，此言贵为天子，反倒不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨，以“如何”来反问。 　　（二）通过人物描写折射心理、表达情思 　　诗人所吟咏的人物形象往往反映了自己的价值取向，诗人倾慕的对象身上必定有和自己相通的地方，隐含着自己的心灵共鸣。诚然，他们虽不同时，却同心。以杜甫和李商隐吟咏诸葛亮的诗歌为例。 　　诸葛亮是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，是中国文人的精神栖息之所，刘备、诸葛亮“一体君臣”，上下“相知”，只可惜亮时乖命蹇，壮志难酬。杜甫吟咏诸葛亮的诗歌不仅数量多，而且质量高，字里行间流露出自己的倾慕和敬仰，如：《遣兴五首》之一、《诸葛庙》、《蜀相》、《八阵图》、《武侯庙》等等。杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诗人借对古迹的描写，表达了对蜀汉丞相诸葛亮满腹韬略、呕心辅佐、为国尽忠