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孙子兵法-计篇第一 计篇①第一 [原文] 孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地， 四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。将者，智、信、仁、勇、严也⑧。法者，曲制、官道、主用也⑨。凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权⒀也。兵者，诡道也⒁。故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之 远⒄，远而示之近。利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。 夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 [注释] ①计：计算、计划、计谋、计策等。这里指战争前的计策。 ②兵：兵器、兵士、军队、战争等。这里指战争。 ③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。经，量度，这里是分析研究的意思。 ④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。 ⑤不畏危：不害怕危险。银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。” ⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。 ⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。死生，指地形上的死地和生地。死地，泛指行动困难和没有生活资料的地区。生地，泛指便于行动和容易取得生活资料的地区。汉简《孙子兵法》中，此句为：“地者，高下、广狭、远近、险易、死生也。”多“高下”二字。 ⑧智、信、仁、勇、严：这里指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、军纪严明等条件。 ⑨曲制、官道、主用：曲制，指军队组织编制等方面的制度。官道，指各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。主用，指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。主，掌管；用，物资费用。 ⑩知：知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。张预注：“以上五事人人同闻，但深晓变极之理则胜，不然则败。” ⑾将听吾计：一说，“将”作为“听”的助动词解，这样意为：如果能听从我的计谋。 ⑿计利以听：指有利的计策已被采纳。计，计策，这里指战争决策；以，通“已”，听，听从、采纳。 ⒀因利而制权：即怎么对我有利就怎么行动。制权，即根据情况，采取相应的行动。 ⒁兵者，诡道也：用兵是一种诡诈行为。诡，奇异，谲诈，诡计多端；与道德上的诡诈不同，但也确有欺骗敌人的意思在内。 ⒂能而示之不能：是说能打却装作不能打。示，示形，也就是伪装。 ⒃用而示之不用：是说要用兵却装作不用兵。 ⒄近而示之远：是说要向近处却装作要向远处。 ⒅乱而取之：对处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它。⒆强而避之：对于强大的敌人，要暂时避开它。 ⒇怒而挠之挠，挑逗。这句是指对于易怒的放将；要63 用挑逗的办法激怒他，使其失却理智，轻举妄动。 (21)卑而骄之：对于卑视我方的敌人，要设法使其更加骄傲，然后寻机击破。另一说：对敌人要示以卑弱，使其骄傲，放松戒备，从而利于攻击。 (22)佚而劳之：佚，通“逸”。是说对于休整得充分的敌人，要设法使其疲劳。 (23)兵家之胜：兵家，这里指军事家。胜，胜算，妙计，这里指高明的方法。 (24)不可先传：先，预先。传，传授。是说作战方法必须在战争中根据实际情况灵活运用，不可事先作出死板的规定。 (25)庙算：古代用兵前在祖庙里举行一定的仪式，讨论决定作战计谋叫庙算。 (26)得算多：是说计算周密，胜利条件充分。 [译文] 孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真研究的。 所以，要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法，道，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险。天，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替等天候季节变化的规律。地，是指地理位置的远近，地形的险阻与平坦，广阔与狭窄以及哪是死地、生地等。将，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。法，是军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。凡属这五十方