水书旅游产品开发(欧阳大霖)已发表.docVIP

论水书旅游产品开发的社会意义 欧阳大霖 （黔南民族师范学院 贵州 都匀558000） 摘 要：水族是中国具有自己文字的17个少数民族之一，“水书”是水族社会传承至今的古老文字和水族典籍，一直在水族民间广泛运用，被誉为象形文字的活化石。古老而神秘的水书具有宝贵的学术地位和文献价值，开发水书旅游产品客观上能够促进水族地区社会、经济、文化发展，具有较大社会意义。 关键词：水书 旅游产品 开发 研究 社会意义 Analysis social significance of Shui Shu traveling product development OUYANG-DaLin (Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000,china) Abstract: Shui national minority is one of the 17 national minorities which have their own writing, “Shui Shu” is the Shui national minority society inherits until now ancient writing and the Shui national minority ancient book, continuously in Shui national minority folk widespread utilization, by reputation for glyph living fossil. Ancient and mystical “Shui Shu” has the precious academic status and the literature value, developing “Shui Shu” traveling products can promote the Shui national minority area’s social, economical, cultural development.It has the large social significance. Keywords: “Shui Shu” tour products development research social significance 在我国56个民族中，有17个民族有自己的文字，水族的水书就是其中之一。2002年，被国家档案局、中央档案馆作为首批48件文献档案列入《中国档案文献遗产名录》水族称为泐睢(lesui3)”，泐即文字，睢即水家，泐睢意为水家的文字或水家的书。……考其字形，竟与武丁时期之甲骨文近似。”[1]（P259）著名语言文字学家梁光华教授将水书造字特点概括为三类：“其一，图画文字，即以图画或符号构成的文字。其二，形意文字，即以图画、符号以表意的基础上有所发展而形成的水书文字。其三，假借文字，即借用汉文字而造出的字，多为借用古汉字造就的水族古文字，基本上是古汉字的反写、倒写、侧写等。”[4]（P33） 水书博大精深，水族原始信仰、天文历法哲学思想、文学艺术、语言文字、布阵攻守、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，是研究水族历史文化的珍贵典籍，也是宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等学科研究的珍贵资料。因此，水书被誉为象形文字的活化石水族的易经百科全书。……在书写和应用过程中，都是极其慎重和严谨的。乱用水族文字被视为对神灵的亵渎。”[1]（P257-258）从社会环境来看，水书一直因其神秘性质而不为世人所知，一直被认为水书是“反书”、“鬼书”，从而遭受来自各方面的冲击，诚如岑家梧先生在《水书与水家来源》中所说：“水书系一种被压迫民族的文化……” [1]（P259）因此，水书的传承，基本上靠水书先生口传心授，并配合水书抄本进行，水书先生在潜意识里不敢将之示人，使得水书处于绝对民间流传状态，所以作为水族民俗文化的一个重要组成部分的水书虽然长期在水族民众生活中运用，但一直处于艰难的传承姿态。 当前，水书面临严峻的“生存挑战”，年轻一代中，水书传人甚少，只有极少数年事已高的水书先生能够诠释、传讲和运用水书。一个水书先生倒下，就是一个无法再生的水族文化资源的毁灭，其掌握的水书文本就等于失去了灵魂，成为无生命的标本，且大多作为陪葬品或祭品而流失。 自改革开放以来，水书抢救、保护、研究工作得到了相当的重视。1979年，王品魁等八位水书研究者提出抢救水书1994年出版水书《正七卷壬辰卷》，共征集到卷水书……”[3]﹙P381﹚若对这些传统工艺加以有效的开发，在水族纺织品、刺绣品上嵌入古朴的“水书”文字，一定能够取得更好的效果，