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先秦统计史 国家统计局信息办 2002-06-20 13:41:47 221年秦始皇统一中国为止。这一时期的统计，还处于萌芽和初创阶段。 　　原始社会的统计 　　一、原始社会的社会经济 　　中国的原始社会大体上分为两期：第一期，从原始群到氏族制的出现，这是中国历史的开端，相当于考古学上的旧石器时代；第二期，从母系氏族公社繁荣阶段到原始公社解体，相当于考古学上的新石器时代。母系氏族公社繁荣阶段，是中国原始社会的全盛阶段。与旧石器时代相比，由于磨制石器工具的制作和广泛使用，原始的生产力大大提高；原来的采集狩猎经济，终于被原始农业为主的综合性经济所替代，出现了家畜饲养业和制陶手工业；原始先民建立起原始部落，过着定居生活。由于生产劳动的进步和社会生活发展的需要，原始的精神文化也有所发展，人们开始有了数字概念和计数活动，出现了结绳记事，并逐渐产生了原始的绘画、雕塑艺术和刻划符号，发展为简单的文字，出现了书契记数。在氏族公社里，没有私有制，没有阶级划分，没有人剥削人的现象。土地、牲畜、工具属于氏族全体 劳动果实共同享用。氏族长由民主选举。几个氏族组成部落，几个部落组成部落联盟。大约从五千年前开始，黄河、长江流域的众多的氏族、部落，先后从母系氏族公社转变为父系氏族公社，在考古学上相当于新石器时代的后期。父系氏族社会后期，原始手工业也成为独立的生产部门，生产品有了剩余，出现了商品生产，从而奠定了私有制诞生和阶级起源的物质基础。所以，父系氏族公社阶段，也是原始公社制度逐渐解体的阶段。中国原始公社制度解体的时间，约在公元前二千年左右的夏代。 　　二、结绳记事 　　结绳记事是我国原始公社时期的一种计量方法，是原始公社时期社会生产力发展到一定程度，由于社会生活的实际需要而产生的。 　　《周易·系辞下》：“上古结绳而治。”传说结绳记事，始于伏羲时代。西汉时曾经出现伏羲与女娲结绳的画像；在东汉武梁祠的浮雕上还刻有“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”的铭文。 　　关于结绳记事的方法，郑玄在《周易正义》中的注解说：“为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡。”《路史·前纪》罗苹注，对此有所补充：“子夏易传云：上古官职未设，人自为治，记其事，将其命而已，故可以结绳为。九家易云：‘古无文字，其有约誓之事，事大，大其绳；事小，小其绳。结之多少，随物众寡，执以相考。’”这就说明，当时已产生了简单的分组（大事，小事），与简单的分组总量指标（大事件数，小事件数），成为我国统计的萌芽。 　　三、书契记数 　　原始公社时期，代结绳记事而起的一种比较进步的计量方法是书契记数。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”“书”指文字，刻字在竹、木或龟甲、兽骨上以记数、记事，称为“书契”。一般认为书契“初以记数为始，后以简册为断。”我们称以数字为主体的经济记录为“书契记数”。 　　我国的原始文字和计量符号，始于仰韶文化时期（约公元前5000年一前3000年），在仰韶文化遗址半坡、姜寨等村出土的陶器上，发现二、三十种各式各样的符号，一般认为是我国原始文字的起源，在当时是一种比较进步的计量、记录方法的运用。到了黄帝、尧舜时代（约公前2491年一前2042年），创制了从一到十的数码字，随着社会生产力的发展，人们在生产实践中，逐渐感到“结绳记事”已不能适应生产发展的需要，于是便开始向“书契记数”的时代迈进。 　　夏代的统计 　　一、夏代的社会经济 　　约在公元前21世纪，我国建立了第一个奴隶制国家——夏朝，奠定了中国奴隶社会的初步基础。夏王朝自禹至桀，共为十七君，历时四百七十一年。 　　夏王朝奴隶制国家的形成，有两个根本的特点；一是按地区划分居民：青铜器“叔夷钟”载：“咸有九州，处禹之堵（土）”。《左传》也称“芒芒禹迹，画为九州”，“远方图物，贡金九牧”。九州的划分，表明禹已按照地区来划分它的居民了，并有地方宫“九牧”统治人民。又：“夏有乱政，而作禹刑。”①表明已有了刑法、监狱。《孟子·滕文公上》：“夏后世五十而贡”，《汉书·食货志》：“禹平水土，定九州，制土田，各因所生，远近赋入贡柒。”说明夏王朝已具有赋税剥削形式。一是“公共权力的设立”，即夏已有“域郭沟池”保护私有财产；并有军队进行长期战争。这样，夏朝这个奴隶制国家就成为奴隶主阶级剥削和压迫奴隶的机关。夏王朝的官僚机构已具雏形，主要官吏有羲氏、和氏，掌天地四时，有牧正、庖正、车正等，掌政事，也管生产。 　　夏代的活动地区主要是在适于发展农业的黄河冲积地带。生产工具主要有种地用的木耒和收割庄稼用的石刀、蚌镰等，还有各种骨器和少量的青铜器。在生产中，人们逐渐懂得利用水利，掌握了原始的灌溉技术。在不断积累农业生产经验的同时，夏代人的天文历法知识逐渐丰富起来。《左