《爱莲说》莫韦兴.ppt

本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？ 总结 怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 菊 隐逸 牡丹 富贵 莲 君子 陶渊明 世人 予 不苟时俗 隐居避世 趋炎附势 追逐富贵 廉洁正直 不同流合污 这是运用了衬托的写法。 菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时 又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。 牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。 作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。 * * 宋 周敦颐 莲 莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、 水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是 其雅称，未开的花蕾称菡萏（hàn dàn）， 已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本 植物，其地下茎称藕，能食用；叶入药； 莲子为上乘补品；花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。 荷叶罗裙一色裁 芙蓉向脸两边开 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 爱 莲 说 周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖,理学大师程颢、程颐兄弟都是他的学生。 周敦颐为官清正廉洁，以为百姓洗脱冤屈为己任，甚得百姓爱戴。北宋文学大家黄庭坚赞誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……” “说”，古文体，属议论文。大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，或说明事物，或论述道理。 写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一 般不长，跟现代杂文颇相似。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ fán yū 　 lián xiè zhuó xiǎn 蕃 淤泥 涟 亵 濯 鲜有闻 　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 唐代 　　水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。 非常 结构助词的 值得喜爱的 fán多 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 沾染（污秽） 洗涤 美丽而不庄重 亲近而不庄重 我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖媚，荷梗中间贯通、外部挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气远播，越发清香；笔挺洁净地立在那里，可以从远处观赏但是不能够贴近去玩弄它。 我 更加 长枝蔓 用在主谓之间，取消句子独立性 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 认为 品德高尚的人 　　我认为菊花，是花中的隐士；牡丹花， 是花中的富贵者；莲花，则是花中的君子。 结构助词，的 噫！菊之爱， 陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 Yī叹词 Xiǎn少 应当 唉，喜爱菊花的人，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的人中，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，人数该是很多了。 宾语前置的标志 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋 陶渊明 独爱菊 自 李唐 来 世人 甚爱牡丹 予 独爱莲 ∕ ￣ ∣ 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。 菊花历来被视为孤标亮节、 高雅傲霜的象征 惟有牡丹真国色 花开时节动京城 —刘禹锡 国 色 天 香 花 开 富 贵 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” 玉雪窃玲珑， 纷披绿映红。 出淤泥 而不染 濯清涟 而不妖 中通 外直 不蔓 不枝 香远 益清 亭亭 净植 可远观 而不可 亵玩 焉 生长环境 茎干枝叶 香气体态 清高风度 莲 不同流合污 通达正直 不趋炎附势 美名远扬 品行高洁 令人敬重 （托物言志） 予谓 菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。 噫！菊之爱