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* * 第二课 文化对人的影响 秦陵铜车马，被誉为中国古代的“青铜之冠”，1980年出土于秦始皇陵西侧。秦代的金属加工技术有了辉煌的成就，在秦陵铜车马的制造上集中体现出来。铜车马共有三千多个零件，工匠巧妙地运用了铸造、焊接、镶嵌、销接、活铰连接、子母扣连接、转轴连接等各种工艺技术，将此结合为一个整体，达到了非常高的水平。 为什么不同的人面对秦俑发出不同的感叹？ 价值观、知识构成不同 感受文化影响 （一）文化影响面面观： 1、文化对人的影响，来自于特定的文化环境，也来自于各种形式的文化活动。 2、文化对人的影响的表现形式： （二）文化影响的特点： 1）文化影响人们的交往行为和交往方式（原因、途径） 2）文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式 潜移默化、深远持久 人们文化素质的核心和标志： 世界观、人生观、价值观 --在生活和学习过程中形成，是各种文化因素交互影响的结果。 --一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远影响。 下一节 湖湘文化对青年毛泽东的影响　　毛泽东在世界观和人生观的形成中深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。湖湘文化在两宋时期形成的重视探寻大本大源的理学传统代有传人，毛泽东在湖南一师求学期间，呼吁“有大气量人”今后将工夫放在对大本大源的探讨上，“从哲学、伦理学下手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”。 湖湘文化强调经世致用、经邦济世、以治国平天下为己任。毛泽东创立新民学会，并与同学一道“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，怀着救国救民的伟大抱负，从湖南走向全国，直至领导人民实现中国历史上最伟大的革命性变革。 湖湘文化力戒空谈虚浮、主张务实践履、倡导实事求是。毛泽东青年时期形成的这种重实际、重调查的学风，在以后的政治实践中不断丰富和发展。20世纪30年代，他提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断；40年代，他大力倡导理论联系实际的马克思主义学风，在全党确立了“实事求是”的思想路线。 藏族的哈达 藏族人历来认为洁白、无瑕最能表达和象征人们真诚、纯净的心愿，所以人们自古以来在社会交往中使用洁白的哈达，以表达自己真诚、纯净的心愿。?白色崇拜或尚白是藏民族深刻的文化心理状态的一种反映。早在佛教入西藏之前，藏族先民就崇仰白事、白道，回避、忌讳黑事、黑道。《格萨尔王传》及其它许多民间故事中，以白人、白马、白云、白鹤等白色来象征和代表正义、善良、高尚的人、军队或事情，而黑人、黑马、乌云等黑色则是象征和代表邪魔、罪恶和不幸的。白色象征纯洁、无瑕、忠诚、喜庆、祥和、善业和正义，而黑色则相反，大凡都是邪祟、罪恶和不祥之兆，这已成为鲜明的藏族文化观念。 在藏民族长期生活中形成的这种文化观念、文化心态，在日常生活中处处能够感觉到。房屋墙壁刷白灰，过新年时门窗和木制家具上用白面点白点或画白线，给酒壶、酒皿系上哈达或羊毛，为壶嘴、碗口贴酥油，在要道山口的石堆顶端放上白石等等，只要留意就会发现无处不见白色崇拜的印记。 合十礼???合十礼，又称合掌礼，原是印度古代的一种礼节，后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节。行礼时，两掌合于胸前，十指并拢，以示虔敬。此礼可分为下列几大类： 跪合十 ????各国佛徒拜佛祖或拜高僧时所行的礼节。行礼时，右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以示恭敬虔诚。《法华经》载：“即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜。”???? 蹲合十 ????某些国家的人在拜见父母或师长时的一种礼节。行礼时，必须蹲下，并将合十的掌尖举至两眉间，以表尊敬。???? 站合十 ????一些国家的平民之间、平级官员之间相拜，或公务人员拜见长官时常用的一种礼节，行礼时，要站立端正，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。 网络对人际关系的影响 ??? 由于网络中人们的交往主要是人、机对话或以计算机为中介的交流。一些人终日与电脑终端打交道，缺乏有感情的人际交往，便产生孤立、自私、冷漠，对现实生活中他人的幸福和社会发展漠不关心。 网络交往缺乏具有亲和感的人际交往，难以形成真实可信的安全的人际关系，不少人在网络交往中一旦受骗上当就容易产生怀疑、悲观和敌意的态度。??? 网络交往在很大程度上是匿名的，相互交往的人往往并不知道对方的真实身份，这种交往具有很强的“虚拟性”。这种“虚拟性”使得人们可以在网络上随心所欲地发表自己的观点，对社会其他群体和机构、政党甚至政府组织的政策产生非常大的影响。网络世界互动关系的虚拟性，改变了人们的工作方式和生活方式，增强了人们感情上的隔膜，思想波动性大，政治意识、阶级意识，甚至国家、民族意识淡化。 辨析： 文化对人的影响是潜移默化的、无从选择的。 思路： 1、（辩证分