高中语文我们头上的灿烂星空 同步练习苏教版必修五.doc

我们头上的灿烂星空 同步练习 一（20分） 1．给下列加点宇注音。(6分) (1)揣( )度 (2)拙( )朴 (3)纯粹( ) 2．解释下列词语。(6分) (1)殚精竭虑：______________________________________________ (2)浩渺无垠：______________________________________________ (3)一言以蔽之： 3．把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一组是 (8分) （ ） ①每一种话语体系，都代表了特定的视界。 ②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们。 ③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西。 ④这是一个巨大的创新空间。 ⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处。 ⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事。 ⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间。 A．②①⑤③⑥④⑦ B．①⑤②③④⑦⑥ C．⑦④②①③⑥⑤ D．①⑤③⑥②④⑦ 二（40分） 阅读下面的文字，完成4—7题。 我们头上的灿烂星空 ——《实践理性批判》结论 [德]康德 有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏—— 我们头上的灿烂星空， 我们心中的道德法则! 我无需苦苦搜寻它们，无需费心揣度它们，仿佛它们已蒙上幽玄的面纱，或者高耸在我无法企及的上界似的。我盯住它们，就在我的眼前；我的生存意识与它们亲密无间、直接相连。前一种事物，就从这个地方开始，就从我在身外的感性世界中所占领的这个位置开始，把我在其中的联系向外扩展，一直扩展到世界接世界、星系套星系的无限辽阔的天宇中，一直扩展到这些星系世界生成毁灭、再生成再毁灭、持续不断周期运行的无穷绵延的时间中。第二种事物，则从我的无形自我开始，从我的人格开始，一直把我展现到一个真正无限的世界里。只不过，这个世界惟有知性才能探索，而且我发现，我和这个世界并不是处在一种纯粹偶然的联系中，而是处在一种普遍的、必然的联系中，正像我和那一切有形世界的联系一样。前一个重重无尽的世界景观，仿佛是把我作为一个动物所具有的重要性一举歼灭了，这个动物不知怎的在短期内赋有了生命力，然后又不得不再度把造成它的那些物质归还给它居住的那个行星，而这个行星在浩瀚宇宙中也只是一粒微尘。第二种景观就根本不同了，它以我的人格，把我作为一个精灵所具有的价值，无限地提升上去。在我的人格中，道德法则向我启示着一种独立的生命，一种独立于动物性，甚至独立于全部感性世界之处的生命—— 这个终极归宿并不是严格限定在今生今世的条件和范围内，而是一往无前，直通无限的。 可是，景仰和敬重虽然能够激发人们从事研究，却又不能代替研究。那么，为了以一种既富有成效又适合于课题崇高性的方式投入这一探索，应当做些什么呢?在这里，前人的先例既可以当作一种警告，也可以供人效法，对大千世界的沉思，本来始于人类感官向我们呈现的最为辉煌壮丽的景观，始于人类知性对这一广漠无际、浩淼无垠的壮丽景观殚精竭虑的品质。开始，这些品质的发展和培养，向人们展现了无限利用的前景，而它却终归于荒诞或迷信。其他一切拙劣的尝试也是如此。这些尝试的大部分功夫依赖于理性的运用，而理性的运用却不像双脚的运用那样，可以通过频繁的练习自行纯熟，特别是当所研究的那些品质不能直接在普通经验中呈现出来时，就更是如此了。但是，研究工作的指导原则，尽管姗姗来迟，它一旦风行起来，宇宙结构的研究就会完全扭转方向，并且获得无比圆满的成就——这个指导原则就是，要预先仔细审察理性打算采取的所有步骤，只准它在早己深思熟虑的方法轨道上一步一步前进，不得旁生枝节。石头的下落，投石器的运动，如果把它们的各种元素和它们表现的各种力量加以分解，并经过数学的处理，最后就会对世界的系统性产生一种清楚明白、今后再也无法改变的深刻洞见。这种洞见随着观察的继续，可望不断扩大自己，直到永远，然而，却绝对不必担心被迫倒退回去。 这个例子可以指点我们踏上同一条道路，去处理我们天性中的道德才能，也可以赋予我们希望，去获得同样圆满的成就。关于理性的道德判断，我们手头就有许多例证。把这些道德判断分解为它们的基本概念，并且由于数学，很遗憾，还没有成熟到应有的程度，以致不能在此处加以应用，我们只好采用类似于化学实验那样一种进程，把也许可以从这些判断中发现的经验元素跟其中的理性元