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??????“说”不是哈哈大笑，悦者，会心的微笑，有得于心。原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？释文：此为《论语》第一篇“学而”篇，后面每篇都以前一句的前一两个字做篇名。??????通俗翻译是----学习新的知识并且时时复习旧的知识，不也是很快乐的吗？??????题山文海式的学习，学到看到题就知道答案的火候的过程应该是快乐的吗？??????学问在儒家的思想上，不是文学。??????学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一字的也可能有学问---做人好，做事好，绝对的对，这就是学问。??????随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要体验，随时随地能够反省，就是学问。 ??????“说”不是哈哈大笑，悦者，会心的微笑，有得于心。 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？释文: 通俗翻译是有朋友从远方来了,不也是很快乐吗???????假如现在你高中那些好的穿一条裤子的哥们要去投靠你,这对现在连你自己都捉襟见肘的情况是快乐吗???????做学问就是做学问,要守得住寂寞,耐得住凄凉.虽然作学问可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然会有知己,一个人正在他寂寞凄凉做学问的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情.??????远非空间,而是形容知己的难得. 原文：人不知而不愠，不亦君子乎？释文:人能够真正作到问学问而学问,就不怨天,不忧人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问修养做法种种的问题.自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头.这样才是君子,君子才够的上做学问,够的上学习人生之道.连贯这三句话的意义来说明读书做学问的修养,自始至终,无非要先能自得其乐,然后与人乐. ?如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日.??如何是与人乐乐?曰:与君一席话,胜读十年书.??如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物,何止容卿数百人.??有此胸襟,有此气度,也自然可以作到人不知而不愠了. 无论古今中外,每个人学问事业的基础,都是建立在少年时期的这一段,从少年时期的这一段,从少年的个性就可以看到这个人中年老年的成果.一个人的一生,也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已,到了中年的事业就是少年理想的发挥,晚年就回忆自己中少年那一段的成果. 一个高级的建筑师不论是做事情,做人,做学问都应该是一丝不苟的,他的生活就应该像他的图纸\工程一样无可挑剔的,也是平淡寂寞的,生活的态度也就是事业的态度。 你生活如此随意,意志如此脆弱,发狠劲不过月余,少年色嫩不坚牢.就是说你的.我很希望我的儿子是一个腹有诗书,脑存智慧的守诺君子. 刚毅木讷,可成大器.虽不能立时反映而显聪明,退而深思以求贯通,虽笨亦不笨已.日日持之,可成大器.上等人,有本事没有脾气;中等人,有本事也有脾气;末等人,没有本事却有脾气.有本事没有脾气是因为腹有经纶,一切尽在掌握,娓娓道来,何需词穷狗急.宰相肚里能撑船---宰相,国之辅臣,重臣,饱学之士为之.有学问没有肚量之人只称得上是酸儒,酸大儒又有什么呢?为国家计,为天下计,忍别人所不能忍,同僚的顷砸,屑小的戚戚一笑置之.能做到这些靠的还是学问. 君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远.言行,君子之枢机.枢机之发,荣辱之主也.言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?乱之所生也,则言语以为阶.君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成.????????????????????????????????????????????????????------易.系辞 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 近睹分明似俨然, 远观自在若飞仙. 他年得榜蟾宫客, 不在梅边在柳边. “朝露昙花，咫尺天涯”这一词赋出自树下野狐《刹那芳华曲》，描写的是神农与空桑仙子的恋爱。神农为神帝，空桑为圣女。圣女不能嫁，神帝不能娶，然而他们相恋了，迫于苍生的压力，神农忍痛将仙子流放汤谷孤岛，终其一生，不复相见。这曲《刹那芳华曲》道尽神农自己心中对她的思念与爱