第二章__关汉卿.pptVIP

《现汉》释“戏剧”、“戏曲” “戏剧”，通过演员表演故事来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是以表演艺术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。分为话剧、戏曲、歌剧、舞剧等，按作品类型又分为悲剧、喜剧、正剧等。 “戏曲”，指我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段。 “戏曲”一词，最早见于宋末元初刘埙的《水云村稿·词人吴用章传》，曰：“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。” 一、中国传统戏曲的起源和成熟 元杂剧的直接源头有二：一个是说唱艺术：诸宫调；一个是从宋到金的以调笑为主的短剧：金院本和宋杂剧。 诸宫调 依照故事的发生、发展的不同节奏与音乐配合，把不同声情的各种宫调组合在一起，进行演唱和说白而形成的一门艺术形式，就叫诸宫调。 它的创始人是北宋中叶的民间艺人孔三传。金代董解（jìe）元《西厢记诸宫调》标志着这门艺术发展得更成熟。back 金院本 院本是金时行院演唱用的戏曲脚本。体制与宋杂剧相同，演出时仅用五人，又称“五花爨弄”，作品都已失传，仅陶宗仪的《辍耕录》载有院本名目七百余种。back 传统艺术孳乳了宋杂剧 上古歌舞，如《吕氏春秋·古乐》：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。” 汉代有“百戏”，其中有一种带有竞技性的游戏和演出，叫“角抵（牴）” 。 南北朝和隋代有多种民间歌舞，其中有一种叫《大面》的，也叫《代面》。 隋唐时期，还有流传很广的演出，一为《踏摇娘》，一为《参军戏》。 “踏摇娘”和“参军戏” 据崔令钦《教坊记》记载：“丈夫（男演员）著妇人衣，徐步入场，行歌（即向邻里哭诉）。每一叠，旁人齐声和之曰：‘踏摇和来，踏摇娘苦和来。’以其且步且歌，故谓之‘踏摇’；以其称冤，故言苦；及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。” “参军戏” 由两位优人表演，一位扮作有罪的“参军”，是一个被戏弄的对象，另一位扮“苍鹘”，嘲弄犯官。 二、元杂剧的体制 四折一楔子 北曲连套 高亢激昂 一人主唱（四种角色—旦、末、净、杂；旦本，末本）一宫同韵 题目正名（题目 秉鉴持衡廉访法 正名 感天动地窦娥冤） 题目 孙仲谋独占江东地 请乔公言定三条计 正名 鲁子敬设宴索荆州 关大王独赴单刀会 宾白、科范 [般涉调·耍孩儿] 庄家不识勾栏（杜仁杰） [耍孩儿] 风调雨顺民安乐，都不识俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹攘攘人多。 [六煞] 见一个人手撑着椽做的门，高声叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本《调风月》，背后么（yao）末敷演《刘耍和》”。高声叫“赶场易得，难得的妆合”。 元杂剧的代表作家作品 前期：大都为中心（真定、东平、平阳），作家以北方人为主。代表人物关、白、马、王等。繁荣：群星璀璨，风格多样，佳作繁富。剧作敢于直面现实，审美特征：激昂明快。 后期：杭州为中心，作家为南方人和流寓南方的北方人。代表人物郑光祖、乔等。走向衰落。剧作多反映婚恋伦理，风格典雅，词藻华美。 几部记录元杂剧的典籍 一、元·钟嗣成撰《录鬼簿》，中国戏剧出版社1959年版。 二、无名氏编《录鬼簿续编》，中国戏剧出版社1959年版。 三、元·夏庭芝《青楼集》，中国戏剧出版社1959年版。 第二章 关汉卿 关汉卿（1225？—1300？），号己斋叟。大都（今北京）人。 一，关汉卿的生平与作品 二， 《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作 三， 《窦娥冤》艺术分析 四，《单刀会》、《西蜀梦》和关汉卿的 历史剧创作 五， 《救风尘》与关汉卿的喜剧创作 六，关剧艺术 关汉卿生平和作品 入元时已年过半百，未仕。 一生创作杂剧67种，今存18种。分三类：历史剧-《单刀会》；社会剧-《窦娥冤》；婚姻风情剧-《救风尘》。 创作旨趣：俗不脱雅，雅不离俗。关心民间疾苦，热爱大众文化；认同儒家学说（厚人伦，正风俗），向往仕进。 性格写照：《南吕·一枝花》不伏老 《窦娥冤》 一，剧情及故事渊源 二，窦娥的性格特色（善良、刚强） 剧本赏析及[滚绣球]背诵 三，《窦娥冤》一剧的主要艺术特征：层 层递进的悲剧冲突。 名曲诵读 [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 三桩誓愿显现窦娥之贞烈 血溅素练（不要半星热血红尘洒？？？） 六月飞霜（免着我尸骸现） 亢旱三年（天公不可欺，人心不可怜） 层层递进的悲剧冲突 第一折：悲剧冲突初步展开——下层社会善良与邪恶、光明与黑暗两种势力间的较量。（窦