为什么许多民族会沉迷于捏造历史,兼论客家神话.docxVIP

为什么许多民族会沉迷于捏造历史兼论“客家神话”原文作者：邓文初（中国政法大学副教授）1.家谱是明代推行宗族制度的发明，其体例与内容是从官方正史中“援引”、“延伸”而来。所以大多数家谱往往都直承上古某某“王系”、“帝系”，似乎大家都是帝皇神胄，正如所有汉族都宣称自己体内流传着的是黄帝血膺，而历史学早已揭示：始祖黄帝乃是近代中国民族主义的发明。2.“土客械斗”背后，是强烈的“族类意识”。“非我族类，其心必异”乃是一切族类战争的总根源，现代民族主义战争的起源分享的也是这一逻辑，而起源崇拜乃是其灵魂。历史正是借着祖灵的蛊惑将人类引向革命、引向战争、引向灾难的深渊。3.1940年，巴基斯坦建国要求才正式提出，到1947年，巴基斯坦才正式作为一个国家建立起来。但是，却出现了一部《巴基斯坦五千年》的著作，因为“5000年的巴基斯坦在一定程度上比46年的巴基斯坦好听得多”。4.这样的历史知识生产正是现代民族国家意识形态生产的系统工程。通过教科书、通过大众媒体、通过国家控制的一切知识生产领域，这样的历史正在大规模复制、流水化作业着，却美其名曰“国家灵魂”、“民族精神”，谥其号曰“精神核武器”。“客家神话”的诞生：从衣冠南渡到保种留萃“北有大槐树，南有石壁村”。山西洪洞大槐树的故事，大约是用不着复述的，这里要讲的，是福建西部宁化县的“石壁村”，它是遍布南中国、散落全球各处的客家人圣地，是客家人作为一个“民系”（汉民族分支）的起源神话。石壁村自然没有洪洞大槐树著名，至少在二十世纪八十年代以前，大多数人并不知道这个偏处一隅的地名。但随着沿海开放、大批海外客家华侨回国投资，“寻根问祖”就成为他们的心灵之旅。“石壁村”变成了他们心灵中的圣殿。客家人认石壁村为其祖先寄居之地。据他们说，客家人先祖原是中原世家大族，最初是为了逃避黄巢之乱，由华夏中心迁移到华南蛮荒之地，以福建宁化石壁为中心，散枝开叶，遍布华南、华西、南洋诸海岛、美洲澳洲欧洲诸大陆，而后开花结果，遍布全球每个角落，人数达6000多万。“衣冠南渡”是客家人历史中最温馨的汉字。客家诗人黄遵宪用诗“中原有旧族，迁徙名客家。过江入八闽，辗转来海滨”来描述客家的历史，历史学家们则以另一种语言，重建客家人的“南渡传奇”——中华民族发祥于中原，其周边是夷狄戎蛮，在三千年的历史长河中，中原地区一再遭受周边游牧民族的侵凌，一些世家大族因此避乱南渡，其中大规模迁移有五次：五胡乱华时的晋室南渡、唐末黄巢之乱时的衣冠南迁、南北宋之间的宗室南播、元蒙入侵时的华族南移，以及明末满族入关时的避地南来。中原历经板荡，而客家人却保种留萃，守护着华夏的一脉香火。客家人最重“崇先报本”，尽管寄居瘴蛮之地，生存已是十分艰辛，但他们却始终保存着先祖的谱牒，而谱牒乃是客家人华夏正宗的最好证据。《客属巫氏联修族谱》载：“巫氏……乃山西平阳府夏县人。迄东晋末造，五胡乱华，裔孙巫暹，由夏县避乱兖州，转徙入闽之剑津，居焉”；《兴宁温氏族谱》载：“我温族发源于山西河南，子孙蕃衍……逮东晋五胡乱华，怀愍帝为刘渊所掳……我峤公为刘琨记室，晋元帝渡江……后峤出镇洪都。子孙因家焉”；钟氏“其族皆处中州”、“世居颍州”、“赖氏居颍川。已更数代”；刘氏“先主次子永公，初封鲁王，继封甘陵王，魏咸熙元年，东迁洛阳，遂家焉。”……自十九世纪三十年代起，客家人开始系统梳理自己的族类源流，追溯起源。由此，“客家本中原汉族”、“客家是中华民族里的精华”、客家“是中华民族里最坚强、最有力的一派”、是“最进化的民族”；客家文化保留着“汉唐真髓”、客家语言乃“中原正音”、客家精神是汉民族开拓探险的海洋精神、客家是中国的犹太人等等接踵而至，美誉有加。尤其是，随着洪秀全、叶剑英、邓演达、廖仲恺等等客家政治人物大量涌现，客家人地位一路飙升。随之而起的，是“客家神话”的诞生。“客家神话”的真相：处边缘而想象来自权势中心但真相总是使人不安，学人们也许不能揭示全部事实，但至少可以揭露大多的虚构。遗传学家取样分析92位梅州土著的免疫蛋白球，结果为“南方人种”；语言学家们对客家方言的研究显示，客家话属于南方语系，大约是古越语与汉族之间的混血，而以古越语为主。至于家谱，历史学家们早已指出，它是明代推行宗族制度的发明，其体例与内容是从官方正史中“援引”、“延伸”而来。所以大多数家谱往往都直承上古某某“王系”、“帝系”，似乎大家都是帝皇神胄，正如所有汉族都宣称自己体内流传着的是黄帝血膺，尽管历史学早已揭示：始祖黄帝乃是近代中国民族主义的发明。其实，从社会史视角看，无论客家是来自中原还是本地出土，是华夏正宗还是古越后裔，在其身处的南方烟瘴之地，他们是弱者：或为流民、或为棚户、或为贱民、或为种山者、或为租赁户，总之以无家可归者居多、以流离失所者为主。他们需要租种土著的土地才能活命，有时也靠打家劫舍以求生