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第一章 现实 4、历史学 现实主义是本体论历史观，它与其他各种各样的历史观相对立。 （1）历史观的本体论性质。 本体论意味着绝对存在，始终存在。只有“现实”能够成为历史本体，而“历史实际”、“历史事实”、“历史事件”、“史料”（文献、文物）都不能成为真正的历史本体。 （a）本体的含义：存在性、超越性、绝对性。 （b）“历史实际”、“历史事实”、“历史事件”、“史料”（文献、文物）为何不是本体？ 历史实际已经不存在了。历史事实外延大于历史事件。历史事实来自于史料，但史料只是历史上遗留和流传下来的一部分内容。它虽然现在存在，但并不具有超越性和绝对性。首先，史料受到无数的具体和复杂的历史条件限制；其次，因时因人对其均有各种不同之解释；最后，史料仅仅与研究历史的极少数人有关，而与绝大部分普通人无关。 （2）“现实”与“现在” 在时间层面上，过去与现在对应而与现实无涉。从严格意义上讲，现在只是一个瞬时存在即短暂瞬间，而现实则是一种瞬时存在的普遍结构。现在不具有绵延性，而现实则具有绵延性。 （3）“现实”与“现代史”（当代史或近代史）之别： （a）“现代”（当代）是时间范畴，它与“古代”相对；“现代史”（当代史）是学科范畴，它与“古代史”相对。 （b）克罗齐所谓的“当代史”（现代史）是认识论范畴。其基本含义是：依据生活的需要去认识历史，当历史认识包含有现实生活的问题和需要时，它就是有价值的。 （4）“现实”与“实践”之区别 “实践”是哲学概念，内涵要比“现实”小。“现实”是“历史学”范畴，它强调“生存性”，是一种真实的本体。 （5）“现实”概念之界定： （a）从个体看，“现实”是个人生命之长度。 人的一生就是人的现实。一生有多长，现实就有多久。人一出生，他的现实就形成了。一个人的历史也是一个人的现实。总之，在具体的个人身上，历史与现实完全一体。这也就是“个体生命瞬时存在的普遍结构”的基本含义之一。 现实作为个体生命存在的本质特性，它同时包含有双重向度。从“时间性”看，现实是个人一生的长度。从“空间性”看，现实是个人关系的总和。 （b）从总体看，“现实”是人类生存之深度，即人类史之生存基础。 （c）“现实”是一种历史本体论的考量。第一，现实永远存在；第二，总体历史观念源自现实；第三，个体历史意识也来自现实；第四，历史思考的依据和目的都是现实。 第二章 历史 1、重新定义“历史” （1）传统或习惯的“历史”看法。 （2）“历史主义”、“历史决定论”、“新历史主义”。 “历史主义”是一种产生于近代西方的学术思潮。其基本特点有四： （a）相信历史具有“因果性”；（b）并强调历史进程和历史事变之“必然性”；（c）认为历史发展和演进具有“规律性”；（d）断言历史研究的目的就是发现历史规律。 “历史主义”倾向于把历史自然化，把历史学自然科学化。除此之外，“历史主义”还同时兼具其他一些内容，比如，它相信历史是客观的，要求人们不带偏见地评价历史和说明历史，往往表现为一种“客观主义”。在技术层面，它强调尊重材料，一般表现为对史料的特殊重视和异常推崇（比如兰克）；在理念层面，它强调尊重历史，它要求人们尽量撇开现实政治的和意识形态的复杂影响，而让历史事实自己说话。 “历史决定论”除了一般具有“历史主义”的普遍特征外，它具有更为明显和极端的“科学万能论”倾向。比如，它相信，历史是有规律的；历史规律是可以被人们发现的；发现了历史规律，人们就能预测历史未来；所以，历史不但是有目的的，而且还是可以被计划的。“历史决定论”同“历史目的论”联系在一起，产生出一种意识形态幻觉，并制造出一种意识形态体系，于是，改造世界、改造人性、创造新人的社会工程就成为人们梦寐以求的理想。 “新历史主义”是一种后现代思潮。其特征是文学化。它把历史著作当作一种修辞艺术，本质上是“诗学的”。它注重历史中的偶然性、反常性、细节性乃至琐碎性。它以文学和文学批评为参照，提倡“以文为史”，认为历史著作的种种模式、体系、观念、形式，都可以归结为有限的几种文学手法、技巧、风格和模式。比如，“隐喻型”、“转喻型”等的修辞方式，“浪漫型”（史学家米西勒，哲学家尼采）、“悲剧型”（史学家托克威尔，哲学家马克思）、“喜剧型”（史学家兰克，哲学家黑格尔）、“讽刺文学型”（史学家布克哈特，哲学家克罗齐）的情节构成方式。它认为历史编撰过程中，从“情节编排”、“论证解释”到“意识形态考量”，与文学作品并无二致。它把历史视作单纯的“文本”。所以新历史主义往往给人一种怀疑主义和虚无主义的印象。 （3）论证“历史即现实”。 历史不等于“过去”，现实不等于“现在”，即历史和现实都不是时间范畴，而是超时间的。所以，不能把“历史就是现实”理解为“过去就是现在”。 就“历史即现实”这一命题而言，根据我的一惯思路