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进 德 “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”《论语.卫灵公》仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语.述上》已欲立而立人，已欲达而达人。《论语.雍也》君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语.里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《同上》见善如不及，见不善如探汤。《论语.李氏》人而无信，不知其可也。《论语.为政》非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语.颜渊》已所不欲，勿施于人。《同上》忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。《同上》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。《论语.学而》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子.离娄》爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《同上》恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，理之端也；是非之心，智之端也。《孟子.公孙丑》得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚盼之；多助之至，天下顺之。《同上》生于忧患，而死于安乐。《孟子.告子》老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。《孟子.梁惠王》君子莫大乎与人为善。《孟子.公孙丑》人道恶盈而好谦。《周易.谦》满招损，谦受益。《尚书.大禹谟》君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。《礼记.檀弓》多行不义必自毙。《左传.隐公元年》不义而强，其毙必速。《左传。昭公元年》知仁勇三者，天下之达德也。《礼记.中庸》礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记.曲礼》善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易.系辞》凡人之所以异于禽兽者，以有理也。《晏子春秋.内篇》人知贵生乐安而弃礼仪，辟之是犹欲寿而残物也。《荀子.强国》人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策.魏策》道德不厚者，不可以使民。《战国策.秦策》圣人为善若恐不及，背祸若恐不免。《淮南子.缪称训》君子不蔽人之美，不成人之恶。《韩非子.内储说上.七术》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（南朝.裴松之《三国志注》）富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不居也。（汉.王充《论衡.问孔篇》忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱德之根也。（汉.王符《潜夫论.务本》心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。汉.刘安《淮南子.主术训》贵之而不骄，委之而不专，抉之而不隐，免之而不惧，故良将之动也，犹璧之不污。《诸葛亮集.兵要》治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，积一所以至亿也。（晋.葛洪《抱朴子.内篇.极言》）以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。（唐.刘禹锡《唐故相国增司空令狐公集记》）博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。（唐.韩愈《原道》）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（宋.苏轼《留侯论》）义之诚为道，以至仁为德。（宋.苏轼《道德》）深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辨，是第三等资质。（明.吕新吾《呻吟语》）凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约，喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气；暴怒，是震雷之气；狂肆，是疾风之气；昏惑，是霾雾之气；隐恨流连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之气；聪明洞达，是清天朗月之气。有所锺者，必有所似。（明.吕新吾《呻吟语》）为恶惟恐人知，为善惟恐人不知；这是一副甚心肠？安得长进？（同上）精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸精明人十居其九；未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以为愚也。（同上）富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。（同上）学者只要能使心平气和，便有几分工夫；心平气和人，遇事却能执持担当，毅然不挠，便有几分人品。（同上）下手处是自强不息，成就处是至诚无息。（同上）对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。（同上）露才是君子大病痛，尤莫甚于饰才；露者不藏其所有也，饰者虚剽其所无也。（同上）心气和平，而有强毅不可夺之力；秉公持正，而有圆通不可拘之权；可以语人品矣。（同上）从容而不后事，急遽而不失容，脱略而不疏忽，简静而不凉薄，真率而不鄙俚，光明而不浅浮，沉静而不阴险，严毅而不苛刻，周匝而不烦碎，变权而不谲诈，精明而不猜察，亦可以为成人矣。（同上）欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻炼；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上过。（明.洪应明《菜根谭》）士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。（同上）以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫厘，而超凡入圣，人品直判天渊矣。人胡不猛然转念哉？（同上）持身如