高二语文《逍遥游》课件必修五.pptVIP

* 《庄子》 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 养生主【题解】 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 【原文】 吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。【注释】①涯:边际,极限。②知:知识,才智。③随:追随,索求。 ④殆:危险,这里指疲困不堪,神伤体乏。⑤已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。⑥近:接近,这里含有追求、贪图的意思。⑦缘:顺着,遵循。督:中,正道。中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉,具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。⑧生:通作“性”,“全生”意思是保全天性。⑨养亲:从字面上讲,上下文意不能衔接.旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。⑩尽年:终享天年,不使夭折。 【原文】 吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。 【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。 庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。 庄 子 是 战 国 时 代 宋 国 人 。 他 和 梁 惠 王 、 齐 宣 王 同 时 。 庄 子 生 活 的 时 代 是 一 个 “ 强 凌 弱 ， 众 暴 寡 ” 的 时 代 。 他 处 于 一 个 杂 乱 、 痛 苦 的 社 会 中 。 庄 子 出 生 的 地 点 在 宋 国 ， 位 于 河 南 洛 阳 附 近 ， 是 一 个 小 国 ， 又 处 在 争 战 之 地 。 宋 国 本 是 殷 商 民 族 败 亡 以 后 的 残 余 ， 被 征 服 者 的 历 史 ， 总 是 涂 上 许 多 悲 惨 的 色 彩 。 而 到 了 庄 子 的 时 代 ， 征 服 者 周 王 朝 的 权 威 ， 也 只 剩 下 一 抹 斜 阳 ， 蜷 缩 在 洛 阳 的 城 头 。 庄 子 只 在 家 乡 当 过 管 漆 园 的 小 吏 。 春 秋 时 期 争 战 不 断 ， 给 人 民 带 来 了 深 重 的 灾 难 ， 后 来 ， 他 连 管 漆 园 的 小 官 也 不 想 当 了 。 现 实 世 界 下 的 痛 苦 是 一 个 无 底 的 陷 阱 ， 夕 阳 下 的 权 威 ， 丘 垄 黄 土 下 的 贤 者 ， 是 伟 大 ？ 还 是 渺 小 ？ 庄 子 的 视 线 ， 从 此 移 开 了 人 世 ， 他 所 旷 观 的 是 无 穷 的 时 空 。 庄 子 继 承 老 子 的 思 想 ，是 道 家 的 主 要 代 表 人 物 。庄 子 察 觉 到 人 的 根 本 问 题 ，在 于 人 的 不 自 由 。人 为 什 么 不 自 由 ，因 为 人 有 依 赖 。人 依 赖 物 质 而 生 活 ， 人 依 赖 情 感 而 生 活 ，人 依 赖 知 识 而 生 活 。这 些 依 赖 ，往 往 使 人 陷 入 了 “ 不 自 由 ”境 地 。如 果 人 要 实 现 自 由 ，便 须 先 去 掉 依 赖 之 心 。 庄 子 认 为 人 不 要 从 他 人 画 出 自 己 ，不