《Semiotics-2012-4-符号表意.pptVIP

第四讲： 符号表意过程 “能指”与“所指” 索绪尔讨论符号的出发点。 索绪尔把符号视为能指与所指的结合。能指是符号的可感知部分，在不十分严格地讨论时，符号也就是符号的能指。 符号的意义称为“所指”。 能指接近“符号载体”、“符号文本”。 所指分化成“意义”、“对象”、“解释”等。 哪个在先？ 所指是否先在，等着一个能指来指出，能指应所指之需求才出现？ 还是相反：能指被解释出一个所指？艾柯看来赞同后一说，他曾经干脆称能指/所指为“前件/后件” 。 没有能指，任何一种所指都不可能出现。 胡塞尔：世界是被构造的的意义世界：思必有所思。 王阳明：“意之所在便是物”。  所指就是能指所指出的东西， 这定义是否同义反复？故作惊人语？ 实际上索绪尔的术语本来就是这个意思：这两个法文词（signifiant/ signifié）只是一个动词（signifier，符指）的主动动名词（符指者）与被动动名词（被符指者）。 在西文中，从来不必为“所指”下定义，而在中文中不得不来一个同义反复的定义。 所指优势符号 能指优势符号 “所指优势”符号：科学的/实用的 《易传.明像篇》“故言者，所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”。 实用表意活动以达意为目的，得意忘言，得鱼忘筌，是正常的。 化学方程式如果不能与实验对应，就无效。 朗格：“词本身仅仅是一个工具，他的意义存在于它自身以外的地方”。 “名不副实”是我们都想躲开的罪名。 鲁迅的解剖图 鲁迅《藤野先生》一文中说到他把解剖图“美化”了一下，受到藤野先生的好意规劝： “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。“ 解剖图当然必须所指优先，能指是否“好看”，不必也不应当考虑。 能指优势符号：艺术/仪式/文化 能指并不需要明确指向所指，而是独立形成一种价值。 古代中国人三跪九叩向皇帝表示敬意，欧洲人用鞠躬。耶稣会教士在中国苦心经营二百年，最后撤出，原因是梵蒂冈教皇虽然也同意教士应当向中国皇帝表示敬意，却不允许他们用叩头方式表示这种敬意。 子曰，吾不与祭，如不祭。 能指能够制造真相的感觉 犹太人忌食海蜇，是因为犹太人为种族维系而长期禁止族外通婚，海蜇被视为“非鱼非肉”，触犯了忌讳。直至今日民族文化意识过强的犹太人，看到食用海蜇会反胃。 伊斯兰教徒闻到猪肉会恶心， 中国人看到“美式摔跤”（其实是一种表演）觉得惨不忍睹，过分残酷。 《诗》可兴观群怨，小说可诲淫诲盗，都与能指制造的“现实幻觉”有关。 能指形式至关重要：避讳与命名 中国古代的避讳，所指相同，能指只是改用一个写法，不遵守就会有杀身之祸。 太平天国在江河日下时，公布《钦定敬避字样》，避讳制度却加倍严格起来，显然是为了加强控制。 各种命名法，例如地名，国家名的更改，也是起团结内部作用。 能指形式偏执 对能指仪式意义的过分崇敬。 1996年广州与北京同时改电话号码位数为八位，北京统一加6，暗指“六六大顺”， 广州原拟加5，但是受到群众反对，因为5粤音谐音“无”，因此改成8，粤语谐音求财。 北京人和广州人的幸福感固然不高，但是没有每天接触到的这些吉祥数字，感觉会更糟一些。 双重分节 双重分节（double articulation） 索绪尔：“应用到言语上，分节既表明说出来的语词链分为音节，也表明意义链分为有意义的单元”。 叶尔慕斯列夫认为语言最基本的双重分节，不是在词素与音素之间，而是在“表达”与“内容”这两个层面之间。 巴尔特建议符号学可以称作“分节学” （arthrologie） 符号本身可以改称“节”（articuli）。 分级的重大作用 能指分节造成所指分节才形成符号系统： 学生分成年级和学历， 教师分成助教讲师副教授教授， 军官分成尉级校级将级帅级， 机关职员分成科级处级局级部级， 没有 “5进4”之类的PK制，各种选秀节目将是一片混沌。 清代文官体系，分成九品，各有顶戴，蟒袍，补服。 对物种进行详细命名分类，才能明白生物界全貌。 分节的要求：“不重叠”、“覆盖全域” 写论文章节不清，范围重叠，论述就会陷于混乱； 商品和商店分成等级，才形成商品市场的分流，重叠往往被称为“搅乱市场”。 公孙龙《名实论》讨论分节的“非重叠”要求，非常精彩：“谓彼而彼不唯乎彼，而彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行”。 “唯乎彼此”，就是能指各组分互相清晰地分开。 “矢符”（vector） 能指出现正负（例如南北球）、上下（例如经纬度方向）、向度（例如昼夜），分区（例如时钟，例如经纬度，例如戏票分区）、源流方向（例如声音气味）、展开方向（例如叙述的故事头尾）、动势方向（例如舞蹈）、对比方向（例如股票涨落图表）等等。 此时能指的分节本身是带着方向意