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传承沙滩文化，弘扬沙滩精神遵义县第八中学：张铭德二0一六年五月三十日一、名称由来二、文化精华三、代表人物四、精神内涵五、功绩贡献一、沙滩文化名称的由来沙滩文化这一概念，最早见于浙江大学史地研究所编撰的《遵义新志》，在该志第11章“历史地理”中，张其昀先生将遵义二千年来发展的历史分为九期，即：“夜郎期、牂牁期、播州期、杨保前期（白绵堡期）、杨保中期（穆家川期）、杨保后期（海龙屯期）、老城期、沙滩期、新城期”。把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”——遵义师范学院教授：黎铎一、沙滩文化名称的由来——续晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。人们把这个学者群的成就，称为沙滩文化。一些长期研究它的学者认为：沙滩文化的出现，在贵州文化史上是一个奇迹。二、沙滩文化精华 坚持办学 刻苦学习 购求图书 遗惠后人 勇于革新 积极吸收外来文化三、沙滩文化代表人物郑珍：字子尹，遵义人。道光五年拔贡生。十七年举人，以大挑二等选荔波县训导。咸丰五年，叛苗犯荔波，知县蒋嘉谷病，珍率兵拒战，卒完其城。苗退，告归。黎庶昌 ：近代散文家、外交家。字莼斋。贵州遵义东乡禹门人。早期从郑珍学习，讲求经世之学。同治元年(1862)，上书论时政，以廪贡生得授知县，入曾国藩幕，深得信任，名列“曾门四弟子”。光绪二年 (1876),中国向各国派遣大使。黎庶昌被荐随郭茸肯焘、曾纪泽等任驻英、德、法、西班牙使馆参赞。在欧洲5年,游历10国,注意考察各国政治、经济、军事、文化、地理和民俗风情等,写成《西洋杂志》一书，成为清代黔北走出封闭“睁眼看世界”的第一人。莫友芝：字子偲，自号郘亭，又号/doc/174368-184217.html紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、/doc/2059652-2179118.html书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称西南巨儒。四、沙滩精神内涵之一 —— 勤耕苦读沙滩文化是封建农业社会的一个奇迹，农业社会强调的是“渔樵耕读”，读为文化建设，其它为经济建设，二者的结合才可以使一个家族、社会发展。沙滩文化人深刻认识到这一点，郑子尹母亲四更五更守着儿子寒窗苦读，其父在战乱中生死未卜仍然督促他不辍学习，晚年的郑子尹因离乱寄居在桐梓魁岩下仍然“读书牛栏侧”；在黎庶昌旧居“钦使第” 花台上刻有“耕读渔樵”的图文，无疑是对这种观念的弘扬和强调。读书使人智慧增加，思想升华，人格完善。沙滩文化人在勤苦阅读的同时，不忘勤事洒扫躬耕田园。在工业社会、信息社会，这种耕读精神可以抽象传承，这是以脑力、体力劳动创造物质、精神财富的精神，是一个家族、社会兴旺发达的坚实基础，它蕴含着中华民族自强不息、勤而行之的传统理念，更是吻合当代敬业奉献、实践创新的新价值。四、沙滩精神内涵之二 —— 献身教育沙滩的文人，几乎人人当过塾师、书院主讲，或任过教授、教谕、训导等学官。有的毕生以教育为职志，写了不少教育论著，黎安理、黎恂、郑珍、莫友芝是举世公认的教育家。黎氏家塾从明代开办，延续到建国之后，历时350多年，培养人才以干计，教泽缔延至今，黎庶昌青年时代当过塾师，在西欧任外交官时留意考察资本主义教育制度，写了多篇介绍西欧教育的文章，包括正规教育、职业教育、盲哑教育、农技教育等等，晚年任川东道道员，在重庆创办致用书院，改革教学内容，增设外文、算学及格致(即理化)等科，培养新型科技人才，又选送一批学生出国留学，人们称之为“洋学堂”。四、沙滩精神内涵之三 —— 求是遵道郑子尹是沙滩文化的翘楚，《清史稿》赞他“博采众长，不立异，不苟同，实事求是”。老子说“上士闻道，勤而行之”；孔子说“朝闻道，夕死可也”，大道就是真理。沙滩文化人无论顺逆，闻道而行，夸父追日，自强不息。郑珍对汉代务本乐道的尹道真非常尊崇，取名也与之有关；他著《老子注》，对道更是勤而行之；郑珍在贫病交加朝不保夕处境之中，仍然传道授业著书立说。沙滩文化人“志于道，据于德”，笔耕不辍惟精惟一，深研小学、经学、理学、史学、子集、诗文、书画、金石、版本目录等多个领域，涌现了几十位诗文作家和学者，据统计沙滩时期的各类专著有150多种1200万言，诸方面的文化学术成就达到全国一流水平，郑珍、莫友芝终成“西南巨儒”。四、沙滩精神内涵之四 —— 仁民爱国不管什么时代，一个文化人要取得成功，必须具有仁民爱国的精神，沙滩文化人再次证明了这一点。心怀天下、忧国忧民、先忧后乐的精神是深入沙滩文化人骨髓的，郑珍、莫友芝、黎庶昌等的诗文处处闪耀着这种思想的光辉，如郑珍100行长诗《闰八记事》“休戚父母邦，岂曰非吾责。朝暮上城头，粥寒不暇吃。”