后续翻译段.ppt

Chapter One Introduction Nature standard Basic unit Process 语言是符号系统，是交际和思维的工具。思维独立于语言具有自己的形式和内容，因此同样的思想就可以用不同的语言形式来表达。其中用以沟通的桥梁就是翻译。翻译处于两种语言交际的交界处，是两种语言交际传播的媒介。 eg: I’ll be hanged if I pull your chestnuts out of the fire. It is impossible that I run the risk for you. 我不可能为了你去铤而走险的。 实际上，在被传递的语言的全部信息中不仅包含着语义系统，还包含着语体风格（文体风格或是个人的言语风格）。语义系统存在于语言的语义内核，而文体风格则依附于语言形式；毕竟各民族的语言融入了该民族的历史，地理，风俗，习惯，信仰和伦理等诸多文化因素。同时，翻译还是建立在哲学，语言学，社会学，人类学和逻辑学等诸多科学的基础之上的。 以译出语或译入语为取向的翻译原则（the source-language-oriented or the target-language-oriented translation principle） 以作者和读者为取向的翻译原则 (the author-and-reader-oriented translation principle) 以美学为取向的翻译原则（the aesthetic-oriented translation principle） 以社会符号学为取向的原则 (the sociosemiotic-oriented translation principle) 以译出语为取向的翻译原则唯原文的形式是举，惟恐译文失真，有违原文作者的原意，因此翻译时完全采取词对词、句对句（word for word and line for line）的死译方法，而且常多用音译法。例如把the Milky Way（银河）直译为牛奶路，把the apple of my eye(珍爱物；珍爱之人，宝贝)直译成我眼的苹果；把Every dog has its day.译为每只狗都有它的日子（正确的译法应为人人皆有得意之日）。持这种原则的翻译家为数不少，如中国西晋时期的佛经翻译家竺法护（约230-309）、15世纪德国翻译家尼古拉斯·封·维尔(Nicolas von Wyle,生卒年不祥)、近代的美国作家赛珍珠(Pearl Buck, 1892-1973)；而以译入语为取向的原则则是一味以译文读者的口味为准绳，完全采用归化的译法。或是完全为了适合读者的口味而让译文归化，有时甚至不惜曲解原作，如把When Greek meets Greek, then comes the tug of war.译作张飞杀岳飞，杀得满天飞（正确译法应为两雄相遇，其斗必烈），把Solomon(所罗门，古以色列国国王大卫之子，以智慧著称)意译成诸葛亮，把Spring, the sweet spring, is the years pleasant king意译为春，甘美之春，一年之中的尧舜。 中外翻译史上持这种原则的翻译家同样不少，如三国时期的支谦和康曾会、东晋时期的鸠摩罗什、古罗马的西塞罗（Marcus Tullius Cicero, 公元前106-43）、贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus,公元前65-8）以及欧洲文艺复兴时期的文学翻译家。美国当代翻译理论家尤金·奈达（Eugene Nida）早年提出的以读者的反应对等的原则基本上也是以读者为取向的。这两种翻译原则流传到今天就是所谓的直译和意译说。直译和意译作为两种具体翻译方法完全有着自己存在的价值（如直译常用来翻译科技文献等作品，意译常用来翻译广告、影视等文本），但如果将二者当中的任何一个视为指导翻译实践的唯一原则，显然是过于绝对化，难以指导出好的译作来。 eg: （1）The brokers hour is not only crowded, but minutes and seconds are hanging to all the straps and packing both front and rear platforms. 经纪人的时间不但是拥挤的，而且分分秒秒都挂在所有的皮带上，包装在前后的月台上。 经纪人的时间不但是忙迫得像电车一样的拥挤，而且每分每秒车上所有的吊带都吊满了站立的乘客，在前后的站台上也挤得水泄不通。 （2）He wanted to learn, to know, to teach. 他想