如何看待昭君和亲.docVIP

如何看待昭君和亲 　　学习杜甫《咏怀古迹》（群山万壑赴荆门）这首诗时，学生对昭君和亲值不值议论纷纷，虽然课堂上也点拨出和亲对民族和解的意义，但是学生情感上有隔膜。理性认知不是自己感受可思考出的，学生体认不到“和”作为中国传统文化的魅力。于是，就以王昭君和亲的评价为例，我组织了一次跨文体、跨学科的“和文化”专题阅读研究性学习活动。在图书馆阅览室，以读书小组的方式，用两个课时，在两周内完成。 　　一、推荐阅读和网上自我检索相结合，阅读关于王昭君的诗句。 　　1.李白《王昭君》：昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。又：汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 　　2.白居易《昭君词》：汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！ 　　3.王安石《明妃曲》：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！ 　　4.王安石《明妃曲（其二）》：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 　　5.欧阳修《和明妃曲》：胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！ 　　6.欧阳修《和明妃曲（其二）》：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。 　　7.清代吴雯《明妃》：不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，青草年年似汉宫。 　　8.王夫之《明妃曲》：金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。 　　讨论总结：这些诗句的感情基调是屈辱、冤屈、哀怨，纷纷为昭君鸣不平，与杜甫诗作的感情基调相同。 　　二、搜集、阅读史料：比较阅读，提出疑问。 　　1.《后汉书?南匈奴列传》记载： 　　初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师，以次当为左贤王，左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。……昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家人选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 　　2.《汉书?卷九十四下?匈奴传?第六十四下》记载： 　　竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初， 加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。 单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。 　　3.《汉书?元帝纪》记载： 　　竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。” 　　4.《汉书?匈奴传下》记载： 　　郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，……竟宁元年，单于复入朝，……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。……（大阏氏长子）雕陶莫皋立，为复株?若?单于。……复株?单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。 　　5.《汉书》记载和亲之后“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役”。 　　提出疑问，相互讨论。 　　1. 王昭君出塞是她自愿的吗？ 　　2. 王昭君临行，汉元帝有没有“意欲留之”？ 　　3.“昭君出塞”是“和亲”？ 　　三、搜集、阅读民间传说、地理名胜介绍。 　　传说昭君