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别随便拿职业来说事儿 千万别随便拿职业来说事儿，让我来告诉你什么是真正的职业。 身为职场人，混迹职场多年，真可谓：人在江湖飘，怎么不挨刀。偶尔听到别人质疑：你这个人有点不职业啊!一听十分诧异，以为自己真有点十恶不赦了。但想一想，有则改之无则加勉，毕竟良药苦口利于病，于是就悉心请教他人，我具体哪方面不职业。回答却是这样：这个吗?不好说，凭感觉，你这个人就愿意说真话，好较真，爱出头，平时看着有点散漫、清高，不拘小节......听完此番评论，顿觉醍醐灌顶，原来职业变成了这个摸样。如果说这就是所谓的不职业，那么我只能说如果这是一种罪过，我宁愿罪不可赦。欲加之罪何患无辞，当你拿着自己的刻度度量别人的时候，难免有失偏颇。因此，千万别随便拿职业来说事儿，让我来告诉你什么是真正的职业。 咱们不妨调戏一下度娘，什么是职业?职业(occupation)，是性质相近的工作的总称，通常指个人服务社会并作为主要生活来源的工作。在特定的组织内它表现为职位(即岗位，position)，我们在谈某一具体的工作(职业)时，其实也就是在谈某一类职位。每一个职位都会对应着一组任务(task)，作为任职者的岗位职责。而要完成这些任务就需要这个岗位上的人，即从事这个工作的人，具备相应的知识、技能、态度等。简单的概括：职业就是你让你能混饭吃、干成事儿的玩意儿。同时职业也有这更深的含义，一是指你的个人所从事的工作，二是指分内应该做的事情。职业应该是这样来解答：团队成员为了达成共同的目标，你能做什么，你愿意去做，全身心投入，并愿意承担相应的责任，享受创造价值的成就与利益。 因此，职业不是给个饭碗，给点钱就可以打发了。职业必须具备两个最基本的要素：契约和承诺。所谓契约就是大家聚在一起，不因为要做共同的事情达成的种种约定，必须双方都要遵守的规则。绝对不是没有事情扯扯闲皮儿、不是打情骂俏的处对象。职业是基于志同道合的前提，大家觉得做这样的事情是有意义的，所有人才愿意在一起，绝对不是为了钱等东西而憋屈、纠结在一起。道不同者不相为谋，如果彼此的理念、价值观都不是在同一世界，你有你的方向，我有我的选择，谈职业未免就有点对驴弹琴了。再者职业是一种承诺，当彼此认同了做事的准则、原则、规则，大家知道了自己的定位，清晰了自己的职责，那么就应该遵守彼此的承诺，对过程和结果负责。如果，承诺只是建立在信任、友谊等基础上美丽的谎言，到头来你只要求别人承诺，而从来自己没有遵守过承诺，那么还谈职业有意义吗?那我真的就不明白了，什么是职业，什么才叫做真正的职业。 中国古代其实就有了职业人和职业态度和操守，具体体现在的态度和精神。士为知己者死mdash;mdash;其实这就是最职业的体现，中国古代的士大夫为了信守承诺、遵守彼此心灵的契约，可以用生命去殉道。士在中国古代泛指读书人、文人、有学问的人，是中国传统文化中的学统、道统的创造者及传承人。士在中国古代社会里是个独立的阶层，其生存并不依附于统治者或权力集团，这是站着生存，不是跪着、舔着、拍着而苟且。先秦的士与其供职的统治者之间是一种带有交易性质、隐含契约意义的关系，并非像秦、汉以后的士完全ldquo;卖身rdquo;与官场，除了攀援在权力体系上没有其他出路，只能做皇家的奴婢。先秦的士与国君讨论天下大事、共商大政方针时，都是坐在国君面前说话，几乎与国君ldquo;平起平坐rdquo;，并非像后来的廷臣那样毕恭毕敬地站在皇帝面前待命;也没有后来的士那种在统治者面前唯命是从、诚惶诚恐的心态。先秦的国君在士的眼中，不过是个为了实现自己胸志抱负而可利用的对象，一旦不好利用，便ldquo;好干就干，不好干另寻高就rdquo;，绝对是做一天和尚撞一天钟，绝对不会尸位素餐，因为ldquo;此处不留爷，自有留爷处rdquo;。所以先秦的士有着相对独立的社会身份，有着自己的理想，有着与统治者不相干的自身的精神诉求，形成了士独有的价值观念与精神品质，所谓ldquo;士人精神rdquo;是也。实际上ldquo;士人精神rdquo;在先秦并不仅仅局限于士的阶层，而是受到全社会的推崇，并成为先秦贵族阶层效法的人生圭臬。这就是我们的祖先留给我们最美好的财富，可惜我们这些不孝子孙却逐渐将其遗忘在历史的尘埃中。 而当下一些人眼中的职业变得不伦不类了，职业被批了一层道德、情怀的伪饰，骨子里的灌满了流氓主义和实用主义、利己主义的毒品。往往特别强调职业的人，手里握着这把道德利剑，从精神、意志上屠戮对手。这就像封建社会朱老夫子，一方面弘扬存天理灭人欲，而背地里自己却干着扒灰的勾当。 在职场当中，职业往往和感情、习俗、品质、品德、节操联系在一起。我会经常听到背后议论是非，花边的新闻、捕风捉影的传说、挑拨离间的伎俩，有 时候不禁感慨，道德能害死人、职业能弄死人。