辽朝接待北宋使臣“置酒礼”杂议.docVIP

辽朝接待北宋使臣“置酒礼”浅议 曹显征 摘 要：辽宋交聘过程中，两朝使节往来频繁，诸种礼仪也颇为隆重繁复，昭示出两朝关系的微妙性及易破性，同时显现了两朝使节对待两朝关系的审慎态度。“置酒礼”亦是辽宋交聘礼仪中的一项重要内容，对辽宋交聘关系及使节往来产生了很大的影响。 关键词：中国古代史 民族关系 辽宋关系 交聘制度 置酒礼 辽朝契丹族是好客之民族，尤其乐以酒待客。所以，“酒”在辽宋交聘中传递着两朝使臣间的友谊，辽朝接伴使在接待北宋国信使时有“人情似酒一般深”之语，［1］（P319）而且，宋朝使臣在使辽时期，途经某些名胜或遇有节日，都有置酒庆贺之俗。如思乡岭（又名望云岭）和会仙洞（又名会仙馆）等即是。在思乡岭，王珪使辽诗《新馆》有“虏酒相邀绝峰饮，却因高处望天津。”句。新馆以南约二十里，有思乡岭，一名望云岭。彭汝砺《望云岭诗》自注云“自古北口五十里，至岭上，南北使各置酒三盏。乃行。”在会仙洞，苏辙使辽诗《会仙馆二绝句》云：“胡人置酒留连客，颇识峰峦是胜游。” 彭汝砺使辽诗亦有《雪后会仙洞虏人置酒》，其云“天寒宜饮酒，衰疾每相容。”句。［1］（P268、271、312、321）沈括《熙宁使虏图抄》云“使人过此，必置酒其上，遂以为常。”［2］（P88）关于置酒盏数的多寡，在不同的场合当有不同的规定：辽朝在接待北宋使臣时，在宴饮的不同场合，酒的盏数也有十三、十一、九、七、五、三的不同。最多者十三盏，最少者三盏，尚未见一盏之说。 据陈襄《语录》载，置酒十三盏者共有六次：第一次，五月十一日在白沟北亭，辽宋两朝使臣初次相见，辽朝接伴使以皇帝的名义赐宴时；第二次，五月十五日在燕京，西头供奉官韩自道赐陈襄等酒果，东头供奉官郑嗣宗赐宴，三司使、吏部尚书刘云伴宴；第三次，五月十六日离开燕京宿望京馆，北宋使臣陈襄、咸融等依例回厨，请接伴使副过位及犒三节从人；第四次，六月十八日，陈襄等人在神恩泊觐见辽朝皇帝之后，右班殿直、阁门祗候韩贻訓赐酒果，右班殿直、阁门祗候马初赐筵，太尉夷离毕萧素伴宴；第五次，六月二十日，在神恩泊觐见后，供奉官、阁门祗候耿可观赐陈襄等酒果，韩宗赐射弓筵（所谓射弓筵，当是类似于宋朝伴射玉津园后的宴饮），枢密副使、太师耶律格伴宴；第六次，七月十七日晚，送伴使副置酒十三盏，与陈襄等解换。 上述资料虽然不是全部，但亦可从中窥见其置酒十三盏礼数之原则。即接伴使与北宋使臣初次相见和完成使命辞别之时；北宋使臣依例回厨时；北宋使臣到达京城（例如燕京）或皇帝行在如神恩泊等处，并有朝廷大臣赐宴和伴宴时当置酒十三盏。陈襄等人此次出使辽朝，经过了中京，也当有是礼。但从下文记载看，宋朝使臣来程与返程在中京时，都置酒十一盏，例同州城对待。 置酒十一盏者共五次：第一次，五月十二日在涿州，知州、太师萧知善及通判、吏部郎中邓愿郊迎，並饮于南门之亭，且自注云：已后逐州送迎並饮于门外之，更不入录，说明此种情况尚有多次；第二次，六月二日在中京大同馆，有左承制韩君祐赐陈襄等酒菓，东头供奉官郑全翼赐筵，度支使、户部侍郎赵微伴宴；第三次，六月十四日在中路馆，进入辽朝皇帝住在地附近，馆伴使接替接伴使进入馆伴程序，有左班殿直、阁门祗候李思问，赐酒果，左承制刘達赐筵；第四次七月二日在中京大定府大同馆，有左班殿直、阁门祗候李思问，赐陈襄等酒果，左承制刘達赐筵；第五次，七月十五日在燕京析津府永平馆，有东头供奉、阁门祗候马世章，赐陈襄等筵，西头供奉官刘侁赐酒果，步军太傅伴宴。 从上述史料分析，置酒十一盏者，地点多在州城，皇帝行在所附近馆驿也偶尔有之。接待者多是州官，且多以赐宴的形式进行，赐宴和伴宴者多是朝官。中京虽是辽朝京城，但视同州城对待，亦置酒十一盏。但在返程抵达燕京时，亦置酒十一盏，这可能与接待、赐宴和伴宴者的身份地位稍低有关。但也不是绝对不变的，有时在并不是十分正式的场合下，辽宋双方使臣都同意时，置酒的盏数还可以减少，但未见有随意增加之说，或许还有其它我们未知的规制，因为北宋使者在抵达辽朝皇帝住在处神恩泊时，觐见皇太后时，客省官员才置酒三盏，而觐见皇帝时置酒五盏，这种情况似乎与京城州府级别之差和参与者的地位高低没有关系，很难断定这置酒多少的礼数原则和规制究竟是怎样的，这或许是特例。 置酒九盏见于记载者共七次：第一次，五月十四日到燕京，燕京副留守、中书舍人韩近郊迎（注：陈襄于宋英宗治平元年1064年在陈桥接伴过韩近）；第二次，六月一日到中京，副留守大卿牛玹郊迎；第三次，六月十七日，赴曲宴，馆伴使副差人赍诏赐陈襄等生饩及三节人有差；第四次，六月二十二日从顿城馆出发返程，有右承制鲁滽赐陈襄等酒果，左承制韩君卿赐筵，翰林学士给事中王观伴宴，馆伴使副弼、益誡，送伴使副好古、归中与焉（注：此次馆伴使副是耶律弼、杨益誡。馆伴地点以距皇帝住在地神恩泊二十里的顿成馆为中心，馆伴使副在