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长城崇高感和优美感的此消彼长关系研究 　　崇高和优美是西方美学中既有明显差别又暗含内在关联的两个审美范畴。优美是一种可以引起普遍愉快的和谐之感，而崇高则起于审美主体内心激荡的冲突引发的痛感而最终化为和谐的愉悦感。在长城这个墙体建筑上，崇高感和优美感两者实现了共存，并且随着时代的发展而出现了此消彼长的态势。 　　一、长城的崇高 　　“崇高”是西方美学中的一个重要范畴。崇高的对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使其受到强烈的鼓舞和激励，引发人们敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。而长城，作为中国最伟大、最具代表性的建筑之一，就是公认的“崇高”的建筑。 　　康德将崇高定义为，通过崇高对象表象的诱发而表现出无限制的理念，同时却又使人联想到这个无限制的总体。也就是说，崇高是不确定的理性概念的表现，与量（总体）的表象相结合。康德将崇高分为数学上的崇高和力学上的崇高。这两点在对于长城的审美中均有显现。 　　（一）长城形式上的崇高 　　长城在其形式上“绝对的大”，是康德所说的“数学上的崇高”的源头。长城形式上崇高的第一点表现在其长度上。长城位于中国的北部，东起辽宁虎山，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关，横亘于我国北方，好像一条巨龙，穿越延绵的山脉，横跨茫茫戈壁，走过辽阔的草原，最终奔向大海，见证了由内陆至沿海的自然景观之奇迹和人文风俗之变化。长