大道至简——《老子》读后感大.docVIP

大道至简——《老子》读后感 我看的书很多很杂，但往往一目十行不求甚解，真正读的精的只有寥寥几部，其中一本就是《老子》。这本书很薄，不过短短5千字，比起现在动辄几十万字的长篇大论而言，实在是沧海一粟，但其中包含的思想和精神却是一般书难以望其项背的，我读了近二十年，看了无数遍，常读常新，每次都能有新的感悟，擦出新的思想火花。 有人说公务员应该积极向上，有所作为，所以《老子》这种消极避世的书不适合公务员阅读。其实不然，我个人认为这书其实就是写给公务员看的，列为公务员必读书之一也不为过。首先从它的写作背景来看，老子当时是周朝图书馆的馆长，别小看图书馆，很多牛人都是图书馆出身，就说毛泽东在北大也当过图书馆的管理员，更不用说老子这个馆长，见多识广，相传孔子孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”，学问绝对一流。老子痛心于当时周王室衰落和内乱，决定弃官归隐。于是骑青牛西行，过函谷关时，把守的关令尹喜善观天象，看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接并热情款待老子，相谈甚恰。尹喜深感老子讲的内容无比重要，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。这就是《老子》的由来。那么作为高级公务员的老子离任时写给同为公务员的尹喜，不言而喻，当然也是公务员的心得体会。即使隔了那么多年，也有它可借鉴的地方。而后人特别是道教假借老子之名让他成了道教的祖师爷，用道德经改头换面把《老子》变成一本道经其实是不靠谱的。 其次，从内容来看。《老子》被人诟病的原因在于里面有“无为”、“不尚贤”“小国寡民”等消极字眼，认为和公务员积极有为理念有所冲突，其实不然。老子的思想是一个有机的系统，这种思想系统是可以与时俱进的，比起现在众多毁三观的雷人之语，老子思想绝对是进步得多。我个人觉得《老子》的书要系统的解读，不能断章取义，更不能抠字眼。老子最核心的思想是道法自然，也就是一切要遵从自然客观规律，不受外界的意志强行去制约。无为、不尚贤、都是围绕这个自然规律而言，不随意打破平衡。 关于无为之治这是老子核心思想之一。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”老子无为不是无所作为，而是无所私心，“为”应该是表目的。是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。“无为而无不为”更是指出顺应自然而不妄为，就没有事情做不成了。历史上有名的“萧规曹随“就是一种非常成功的“无为之治”。而现在政府不是做的太少，而是管得太多了。既当裁判员又当运动员，必然打破市场机制的平衡。经济学的西方经济学鼻祖亚当斯密的《国富论》提出市场机制像看不见的手“每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。”市场机制就像一只看不见的手,在冥冥之中支配着每个人,自觉地按照市场规律运行。 市场机制就是依据经济人理性原则而运行的。早在他几千年前的老子其实已经提出了这个朴素的经济学观点。 老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗”。老子认为，如果你尚贤，就会引起人们的争夺之心和欺诈之心，因为与贤才相随的是富贵荣禄，人们为了追求这些，就会不择手段，所以在尚贤的政策下，所谓的贤才往往是名不符实，而只会带来不良的后果。使民众都无争夺之心，有一个良好的社会秩序，都能致力于生产与生活，这要比得到几个贤才重要的多。实际上，我们尚贤”、“不尚贤”到底哪一样好，都不是关键所在。它的重点在于一个领导阶层，不管对政治也好，对教育或任何事，如果不特别标榜某一个标准，某一个典型，那么有才智的人，会依着自然的趋势发展；才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个好人的模式。如果用手段而去争到好人的模式，在争的过程中，反而使人事起了紊乱。所以，老子提出来“不尚贤，使民不争”，并非是消极思想的讽刺。 《老子》中集“无为不争”大成的是“治大国若烹小鲜”，习总书记今年在接受巴西记者采访时说“人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。”我们知道烹鱼需要三个阶段：第一，把鱼洗净加入调料放入锅中；第二个，等待贴锅的那一面烹熟；第三，翻过去烹另外一面直至烹