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系词上传 又名大传，是《易经》的整体概论，阐释《易经》的执掌思想，使《易经》不仅能占卜，而且有市内电话匠哲学理论，这在中国哲学史上是一篇非常重要的论文。系词本来是指系在填爻后来的爻词，但在此处，则是系在《易经》整体后面的词。据说这是孔子的著述，分为上下两篇目。一说：上篇说无，下篇解说，由无到有的微妙变化；又说：“上篇是解说易经的大道理，下篇是解说易经的小道理，不过，从内容来看，灾种解释又似乎有牵强。原文仅分上下两篇，并没有分章，古来的注释家们分章方式从不一致。在这里，我们依照朱子易本义的分章方法。 第一章 系词传首先计策的说明易经是以宇宙的构造的形象为依据宇宙创造了万物，宇宙的自然法则也就是万物的行为规范。在形象上，天在上尊贵，在在下卑贱，乾卦象征天，坤卦象征地。天地之间，万物由卑下到高大，浑然并存，卦中六爻位置，也依贵贱不同的地位而排列。宇宙运行，动静有一定的规律，动则刚毅，静则柔和。宇宙万物的性向不同，因而同类聚合，自然形成分离的群体，彼此利害的调和与冲突，产生吉与凶的现象，因而有了吉与凶的占断，宇宙在天上，呈现日月星辰，昼夜、以及季节气候等现象；在地上，开成山河，动植物等各种形体，产生错综复杂的变化，在卦与爻的变易作用，也就由此出现。因而，刚与柔这两种作用相互交错摩擦；八卦象征的天地风雨雷电山海这八种自然现象，也相互鼓动推荡；产生宇宙万物的变易；演变成了六十四卦。于是，以雷霆鼓动，以风雨滋润，随着日月运行，寒暑季度的循环，代表天的功能的乾在于伟大事业的创始；坤的功能，在于继承乾的创始，完成有形的生命。乾的功能，是自发的，无休止的，油菜花同有阻碍的。因而，容易的就能达创始的使命，坤听功能，是被动的，静止的，顺从刊物 ，就能容易的作成万物。乾的功能是处发行为，所以称作知，坤的苗能，在结果，所能称能。容易就便于了解；简易就便于遵行。容易了解就会使人亲近；容易遵行就必然有功效。有人亲近可保持长久，见到功效就能壮大。保持久是有才能的人的智慧；能够壮大是有才能的人的事业。了解容易与简易的道理，也就明白了天下一切实事物的道理。领悟了天下一切事物的道理，就能在天地之间确立人的地位，与天地并立了。以上第一章，从宇宙构造叙述到《易经》的菱过程，天与地的功能，以及人与天地并立的道理，由此可以看出，易这一名称的简易，不易的含义了。 第二章 “圣人”指伏义、周文王、周公，他们观察宇宙万物的现象，设定卦爻，并将卦爻显示的象征，了附记出说明的文词，使人们了解到未来的吉凶趋势。并以刚与柔互相推演，产生变化。 所以，吉与凶，是成功与失败的免征。悔与吝，是忧愁与顾虑的象征。卦爻的变化，是前时与后退的免征。刚与柔是日以继夜的协与阻的免征。六爻的变动，显示天的吉凶，也的顺阻，人善不断改进的道理。天地人三者和伤感 极。所以君子处世应当遵循能心安理得的原则，即按卦爻所显示的消长盈亏的变化顺序；则盈满时不骄傲自满，亏损时不颓丧，而能顺其自然，泰然处之。群子平时反复玩味其乐无穷是各爻所附的爻词，所以，吉时不迷心志，凶时不慌而冷静镇定，平时观卦象玩文词，行动时观卦爻，弯化玩吉凶的占卜；就能把握动与静、进与退的规律，也就会得到天的保佑，吉祥而无往而不利。、以上第二章，说明了易经的菱意句与学习易经的方法。 第三章 彖词即卦词，是说明卦整体的象征。金门词说明事物的变化。吉与凶说明事物的善恶。悔与吝说明事物有小的偏失，无咎说明能够圆满的补救过失，以避免灾祸。所以贵与贱，依六爻的位置而定，阳大阴小由卦的构成形象中了解，吉凶的辨别，由卦词爻词的文字中寻求。忧虑中悔与吝发生时，应当于善恶利益的奥妙处谨慎分辨。无咎是由悔过得以补救的缘故，所以卦所象征的事理有大有小，卦词爻辞的含义有险有易，总之，卦词爻词都在指示各卦爻的变化趋向。以上第三章，说明了卦词的范例。 第四章 易经是以天地的道理为准则；所以能将天地间一切道理包容在内并使其条理化。易经的道理，抬头号可观察天文，低头可观察地理，由其明暗、方向、高低的变化中了解光明与黑暗的道理，从追溯万物的发始到回顾万物的终了，就可以了解鳌的问题。精神与形体结合，成为万物；精神游离于形体之外必产生变异；通过这精神与形体的离与合就可以了解扫视的情况了。易经的道理与天地类似，因而吉凶善恶的判断，不会违背天意，易经的道理遍及万物而足以救济天下；因而实用而不会逾越。易经的变化无常却坦然有充，它启示的是天的法则及自然变化过程中的机遇 ，因而能知道命运演变的必然性而坦然承受，这就不会忧愁了。易经教导我们效法天的大公无私、安于自处、敦厚仁爱的本性，这样就业能博爱万物。天地象在熔炉中似的不断造化，而易经的就规范其自动化的模型，它委曲成全万物而无遗漏，易经通幽明、死生、鬼神的变化，并知道其中的神秘，因而神的作用无所不在，易经的变化也没固定的方式。以上第四章说明了易经