辛德勒——社会心理学.docVIP

从社会心理学的角度简析 辛 德 勒 的 名 单 暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。 它描述了战争、种族、性、信仰、信念、金钱、同情、国家、生存、生活、觉醒、循环、困厄、侵犯、坚守、放弃；它说的是流离、剥夺；它说的是一条红色的童裙；它在说底线；它在说家园，肉与灵。它是一部电影，是一部史诗，是一段历史，是一个民族的创伤与心灵。 下面我从社会心理学的角度对《辛德勒的名单》做一个简要的分析。 是什么引起了服从？ 在这部影片中，给我们留下最深刻印象的就是纳粹德国对犹太人惨无人道的大屠杀。你会禁不住想：如果要求你听命行事，你会以残忍的方式行动吗？纳粹德国究竟是如何构想并最终实施了那场对600万人不可思议的大屠杀？这些恶行可以部分归咎于只是千万人奉命行事所致。他们把囚徒塞上火车。赶至拥挤的淋浴室，再用毒气毒死。人们怎么会采取如此恐怖的行径？这些人还正常吗？ 斯坦利，创设了这样一种情境，在该情境中，要求实验者对一个学习一系列词语有困难的人不断施加高压电击。实验结果令人颇为不安：将近三分之二的实验者完全服从了指令。 马赛诸塞大学的社会心理学家斯托布，认为批评会产生轻视，轻视会引发残暴，而当残暴被认为是合理行为时就会导致兽行，接着便是杀戮，然后是大规模的杀戮。所形成的态度紧随着行动，又为行动辩护。据此，他得出了令人不安的结论：“人类有一种潜能，那就是把屠杀不当一回事。” 真正的利他主义： 名单就意味着生命！所有的投资人，所有的小孩……一串串长长的名单，一声声清脆的敲击，一箱箱的钞票，名单慢慢打出，生命得以保存。这份名单代表着至善，这份名单，就是生命！ 一名工人用自己保存下的一颗金牙，为辛德勒铸成了一枚戒指，刻上了犹太法典上的一句希伯莱经文救一条命等于救全世界。 辛德勒哽咽地说我花掉了太多钱我本可以这辆车十条命这枚胸针两条命 作为辛德勒本人认为做的还不够，犹太人却握着他的手安慰他说你已经做了很多施义的与受益的相互感激成就拯救的历史。 利他行为指一切有益于他人和社会、没有明显的自私动机的自觉自愿的行为。利他行为有以下特点1.以利他为目的；2.不期待物质或精神报答3.自愿4.利他者本人有所损失1975年美国动物学家，研究昆虫社会的E.Wilson出版了《社会生物学：新的综合》书中提出了一个新的解释社会生活的理论。他认为，利他是生物的本能。助人是一种社会学习过程。通过社会赞许父母、教师、邻里社会的表扬、奖励；被救助人的感激、自我肯定以及物质回报来强化这一行为。相互帮助的预期（社会资本）对于责任分散效应形成的原因，心理学家进行了大量的实验和调查，结果发现：这种现象不能仅仅说是众人的冷酷无情，或道德日益沦丧的表现。因为在不同的场合，人们的援助行为确实是不同的。当一个人遇到紧急情境时，如果只有他一个人能提供帮助，他会清醒地意识到自己的责任，对受难者给予帮助。如果见死不救会产生罪恶感、内疚感，这需要付出很高的心理代价。而如果有许多人在场的话，帮助求助者的责任就由大家来分担，造成责任分散，每个人分担的责任很少，旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到，从而产生一种我不去救，由别人去救的心理，造成集体冷漠的局面。 ?。在历史上，欧洲的反犹主义最为严重，对历史的影响也最大，欧洲之所以会频频发生反犹的恶浪是由其深刻的历史根源和社会特点所决定的。 、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为异教徒的犹太人的迫害。、经济上的偏见和短视。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为敲竹杠的榨取对象。　 政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。 宗教文化上的不兼容性。犹太人自认为是上帝的特选子民，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它